印度当代社会的宗教冲突及其根源.docVIP

《印度当代社会的宗教冲突及其根源》 印度当代社会的宗教冲突的现状及特点 印度是一个多民族、多宗教、多语言等多元文化发展的国家，也是一个长期以来以民主政治著称的发展中国家。长期以来，印度宗教之间的纷争与冲突不断发生，其中主要是印度教与伊斯兰教、锡克教、基督教等之间的冲突。 当代印度社会的宗教冲突时有发生。1947年印巴分治期间，大规模民族迁移导致的流血冲突在印巴边境持续发生，独立的第一年,印巴就由于“克什米尔争端”而爆发军事冲突。50至60年代，由于尼赫鲁政府提倡的世俗主义，主张宗教间的平等，使得印度宗教冲突有所缓解。80年代以来，印度教派和伊斯兰教派间的对立和冲突日益加深。1992年，毁寺事件引发了全国的宗教冲突，这也是自独立以来最严重的一次冲突。虽然印度宪法规定印度是一个世俗主义国家，即实行政教分离，但是宗教冲突在印度实现独立的60多年来持续不断发生。 现在印度教与伊斯兰教的宗教冲突新体现了现代化、政治化及形式和手段更加残忍的特点, 许多事件的发生向我们说明，印度教教派主义已经违背了印度教宽容与和平的精神。 在接下来的部分，我将总结陈述宗教冲突几个方面的原因，分别是历史因素、文化因素和政治因素，以此来探讨印度当代社会宗教冲突的根源。 宗教冲突的历史因素 印度的宗教冲突历史由来已久，长期以来，印度教徒与伊斯兰教徒之间的矛盾冲突持续不断。在印度，绝大多数的普通民众信仰宗教。印度的宗教种类很多，其中以信仰印度教的民众为主。据1991年数据显示，印度教信众在全国约占到82%，其次是伊斯兰教11%，信奉者约有1.2亿左右。 公元8世纪起，阿拉伯、阿富汗等外族人开始入侵印度，伊斯兰教随之传入印度。1206年，库特布丁·艾伊拜克建立德里素丹王朝，奉伊斯兰教为国教，由此建立印度历史上的第一个伊斯兰教国家。王朝规定德里素丹国的所有高级军政官均由穆斯林贵族担任，印度教徒只能担任下级官职。同时，素丹下令在各地广泛建立清真寺和宗教学校。一系列宣扬伊斯兰教、打击印度教的举措为印度教徒与伊斯兰教徒间的矛盾埋下了伏笔。1529年外族人巴布尔建立莫卧儿帝国，随着巴布尔入侵印度，伊斯兰教强制性侵入印度的进程开始了。莫卧儿帝国时期，伊斯兰教被定为国教，作为统治阶级的思想工具。自第三任皇帝阿克巴一直到第五任皇帝沙·贾汉统治时期是王朝的鼎盛时期，阿克巴改变了德里苏丹时期的宗教压迫、歧视政策， 实行宽容、平等的宗教政策，这一时期的政策一定程度上缓解了两教派间的矛盾。第六任皇帝奥朗则布统治时期，改变了之前巴布尔对宗教的宽容态度，实施宗教压迫政策。在政治、经济等多方面压制、迫害印度教徒，对国内的非穆斯林征收人头税,，并把他们从官僚机构中驱逐出去，以达到维护穆斯林上层统治的目的。许多低种姓的印度教徒因支付不起人头税等高额税费而被迫改信伊斯兰教，这极大的激化了国内的宗教矛盾，日后印度教与伊斯兰教间的矛盾都可以从这里找到根源。1877年, 英国维多利亚女王成为印度女王, 印度正式沦为英国的殖民地，开始经历200多年的殖民统治时期。尽管此前印度曾遭受过多次外部侵略，且不论何种外部侵略与内部纷争，印度文明极度包容又极度排斥异性组织的平衡总能很好的保持。但是，此后英国对印度的殖民统治却在很大程度上改变了这种状况。英国人为了便于统治、分化瓦解印度的反英势力, 利用印度固有的宗教、种族矛盾, 人为地实行了“分而治之”的政策, 挑拨印度教徒和穆斯林之间的关系。19世纪末20世纪初，国大党领导印度人进行资产阶级民族主义运动，并把印度教引入政治。随着国大党势力的扩大，英国殖民统治者挑拨印度教和伊斯兰教间的关系，更在之后操纵了蒙巴顿方案，提议按宗教特点将印度划分为印度和巴基斯坦，也就是所谓的“印巴分治”。尽管国大党领导人和圣雄甘地坚决反对“ 两个民族”理论和建立单独的穆斯林国家的决议，但是印度教派主义和英国殖民统治者的声音俨然盖住了正义的力量，甘地的反对行为引起了印度教极端分子的忌恨,最终他倒在了一个狂热的印度教徒的枪口下。印度历史上的殖民统治在一定程度上是印度宗教冲突的根源。体现这一时期印度民族与宗教冲突的小说《阴暗的界限》中就描述了一位生活在英国对印度进行殖民统治时代的祖母。祖母年轻时是一个胆小怕事的小姑娘，但是由于听信了部分民族主义者宣扬的“只有使用暴力才能将殖民主义者赶出印度, 获得民族独立与尊严”的观点，她确信民族独立与自由只有通过流血才能获得。在学生时代, 祖母协助民族极端分子, 杀死了英国殖民当局的地方官。作者阿米塔夫告诉我们暴力不仅仅是宗教极端分子表达观点的手段, 甚至也是许多普通民众的信仰。殖民主义是民族冲突与教派暴力的根源，民族与宗教冲突是由于殖民当局采取分而治之的政策,同时在各种势力之间被煽动了仇恨情绪而引起的。他还认为，殖民主义带入的认识世界的方