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中学生漠视生命的历史视角 东莞高级中学 毛经文 本次讲座的主要内容： 一、现实之痛：狼真的来了 二、历史视角中的追问： 罗马城不是一天建成的 三、刀尖上的舞者： 不要做压死骆驼的最后一根稻草 四、去对岸那户人家看看： 美国人的生命观 一、现实之痛：狼真的来了 北京大学儿童青少年卫生研究所《中学生自杀现象调查分析报告》指出： ----中学生有20.4% 的人曾经考虑过自杀。 ----为自杀做过计划的占6.5% ？？？？咱们如果比对这个比例 二、历史视角中的追问： 罗马城不是一天建成的 第一、中国传统文化中“舍生取义”的观念，影响 了我们一代又一代学生的生命观。 孔子：杀身成仁 孟子：舍生取义 荀子：不可以生而可以死也 思潮：宁为玉碎，不为瓦全 第二、近代爱国人士的救国自杀行为，在新的时代背景下，对学生的生命观产生一些不可避免的负面影响。 当时： 民族危机——救国很急燥冒进急于求成 中国成了“小白鼠”：走日本之路、走美国之 路、走无政府之路、走 苏俄之路 ……. 现在两种不良倾向: 只要是救国的，一概歌颂 大力褒扬为爱国而自杀行为唱赞歌 我们该怎样看待自杀的历史人物: 他们大义凛然，勇敢面对死亡，只是那个特殊历史时期的特殊行为，传承意义正在逐渐磨销。 历史人物的献身行为尽管有着积极意义，但很可能会对未成年学生产生上一些诱导作用或心理暗示作用，容易养成脆弱的生命观。 任何一个历史人物，无论他的历史贡献有多大，他们的自杀行为在今天都是我们不提倡的。 近代湖南人PK广东人 康有为梁启超和谭嗣同：一逃一死 孙中山与湖南人黄兴：遥控与一线 叶剑英与彭德怀：指挥所与前线 有位名人说过：成熟的人可以为了他的理想卑贱地活着，不成熟的人愿意为他的理想英勇地死去。 第三、不断行进的工业革命和不断高速发展的经济，却在不断空虚着人们的心灵，这其中当然也包括我们的学生。 三百年——三十年 社会红线：20%----80% 社会经济越发展----精神越空虚 东莞的工业化中不可回避的矛盾： 快速的工业化进程与精神危机，自杀率将会居高不下。 第二代新莞人与更加严重的社会矛盾。 法国骚乱事件的教训。 第四、主流价值观上的某些失当，也在有意或无意地淡化和消融青少年学生正确的生命观。如长江大学的大学生救人集体（提倡见义智为反对见义莽为或见义蠢为） 第五、新闻媒体对青少年自杀事件的过度炒作，容易让学生相互模仿，形成群体癔症。如富士康十三跳。 自杀的四个历史阶段（中国）： 利他型的自杀： 是想以他们自已的死来唤起整个社会和民众。 极端自私型的个体自杀： 这是中国目前工业化进程初期的主要表现。 极端自私型的群体性自杀： 工业化后期的主林表现。 恐怖性自杀： 自己要死还要拉几个垫背的，这种自杀就是一种个人恐怖主义。 三、刀尖上的舞者： 不要做压死骆驼的最后一根稻草 首先，从生命的高度来行进自己的课堂教学。 其次，尽量多的开发课堂教学中的生命教育功能，并以此为最终目的。 只有在如此关注生命的课堂上，学生才是会全身心感受到生命的涌动和成长，才能获得多方面的满足和发展，教师的劳动才会闪现出创造的光辉和人性的魅力。 四、去对岸那户人家看看：美国人的生命观 片断一： 在第二次世界大战中，日本提倡不怕死的殉国行为，而美国则提倡保护自己生命，给每个军人一条白布和一些黄金，让他们在必要时举白旗投降以呵护自己的生命。 两种绝然不同的对生命的价值观导致了不同的结果，怕死的美国人战胜了不怕死的日本人。 片断二： 2004年，美国某小学发生了火灾，一位刚到美国不久华裔移民的小孩安全撤出后，发现还有一位与他一同来美国的另一位华人同学还没有撤出来，这个小孩子立即冲进火灾现场，成功救出了那位同学。 在美国，最后的处理结果是：对学校校长和班主任进行了处罚，理由是他们没有及时教会这两位刚来美国不久华裔学生如何学会自救、学会逃生、如何保护自己不能随便去见义勇为，政府和各媒体及学校也对学生这种见义勇为的行为没有作任何形式的表彰，相反，政府还严令学校马上对这两学生补学如何自救和逃生的