探析《聊斋志异.docVIP

探析《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色 ——以花妖狐魅的形象特征及其成因为重心的研究 [摘要]：不食人间烟火，不谙世态炎凉，以素颜天真而美，以善良知性而娇。蒲老在一个文人集体受穷的时代，放弃了传统文人那些束之高阁的桎梏，用诗意的笔触刻画了末代文人的价值欲求。本文旨在通过对这些异类女性形象的深度挖掘，归纳总结出她们在整个文本中的所承担的价值角色以及所散发的艺术魅力，进而探究这类形象在文学作品中出现的原因以及所产生的深远意义。 [关键词]：聊斋志异；花妖狐魅；形象；成因 身形如影，飘忽之间已在千里之外；貌如花蕾，定神转念依旧色香袭人。在蒲松龄的《聊斋志异》中我们时常可以看到许多柔情而美丽的幻象女子，这些女子大都在生命的最深处充满着诗意的高雅，她们脱离于现实社会，以花妖狐魅的虚妄之象而散于文人的精神一隅。她们身上的美与善不染世俗流弊，或者清新温婉，比如调皮纯真的婴宁；或者媚丽艳绝，比如共度鬼仙的胡四姐；或者善诗能文、乖巧胆小，比如连琐之文人之善，千姿百态而莫可名一状，然而这些对于荒刹苦野清读苦吟的文人群体来说，无异于一剂“橡皮泥”般随意塑形的精神良药，可以依据个人爱好，让这些幻想女子进入自己的世界，乃至自己的追逐一生的价值与生命真谛。社会的黑暗与腐败把他们从书香诗酒的雅致里逼赶到了郊野古刹的清贫之中，没有了唐宋文人的集宴酬唱与风流绝代，唯有飘飞的黄叶与各种鸟鸣，让他们觉得时间还在流动，那些夜幕将来的傍晚以及少有人烟的纷飞雨天，孤寂之情油然而起，所有关于人的欲望和需求全被唤醒了。他们终其一生学习八股，然而到老都无法取得功名，希望已经在失望中消磨殆尽，可满腔的才气却在胸中流离走窜，需要别人的安抚与肯定。生活的困顿，使他们突然醒悟般的暂时放弃了这千百年的士人大道，需要寻找一个能够满足自己这些年所失去的一切欲念的对象，要在她们身上实现和弥补自己作为一个凡人所应有的那些愿望。让自己在精神世界中得到现实中无法满足也不敢实现的愿望。自己的文采与儒风得不到社会的认可与赞服。所以，他们渴望能得一知心人，解其意，懂其文，怜其才。然而，生活的窘迫使他们又无资纵情狂欢，只能在苦斋寂野里寻求精神的慰藉。这些形影合一的女子们横空出世，用她们各异的形象与体态在这些落魄的文人们身上种下了另一种人生的寄托，她们给了这些文人们价值的肯定，帮助他们完成了那些朴素而天真的愿望。 一、花妖狐魅态相描述 无论给这些文人们以怎样的价值肯定，无论给整个传统文人以多大的震撼，但是她们的出现无论对传统文学稳定结构的解体，还是对整个文人群体集体价值的觉醒都有积极的意义。对花妖狐魅形象特征的分类，也是整个研究中的重要一节，针对不同的形象性格倾向，主要表现为以下六种态相。 (1)容貌姣好，年轻美丽 在整部《聊斋志异》中，关于描写女性的一般都是年轻美丽容貌姣好的，虽然在性格上形态各异，但是外在形象上却是“引人注目”的。“少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。”《青凤》[1](p50)青凤之美通过“弱态”、“秋波”表现得淋漓尽致。虽以狐狸之身幻化，然其美貌却人间少有，如此也掩盖了其异类的瑕弊。“俄有少女，捧茶自棚后出。年约十四五，姿容艳绝，指环臂钏，晶莹鉴影。”《水莽草》[1](p80)水莽鬼之凄厉可怖，为求替身而不择手段，然在文本之中却被写得年轻艳丽，别有一番风情。“这些痴男怨女的所谓的爱情基础，不过是建立在外貌之上的。美丽女郎们仿佛一个个雅致的花瓶，首先以华丽的外表去走点亮男女主人公的眼睛，这似乎成了获得他们青睐的重要途径，进入男性世界的敲门砖”[2]。 (2)居无定所，藏富荒野 没有固定的房宅居处，大多栖身于荒郊古寺，或者年久失修的弃房之中，借助坟茔和无人地带展开她们殊于人类的诗意爱情。“离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，妖丽无比。莲步蹇缓，廉趋过之……忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，双鬟挑花烛，分侍左右。”《巧娘》[1](p113)如此之荒郊敝野，坟茔树下，竟然遇到华庭小院，侍者分列之象。富贵之态也自然露于主流社会之外。“昧爽偶行，遇一少女，着红帔?忽见丽者自外来，敛衽曰：君子固风雅士，妾乃多所畏避。与谈诗文，慧黠可爱，剪烛西窗，如得良友父适他出，有媪入曰：郎君杀吾女矣！生惊问之，答云：妾白姓。有息女秋练，颇解文字。言在郡城，得听清吟，于今结念，至绝眠餐。意欲附为婚姻，不得复拒。细审之。雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂，于是挼莎上下几遍，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”诘其姓氏。曰：春风一度，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶？[1](p296-297)。通过这些强烈的视听冲击，让传统文人掩耳闭目不及，然这些失意文人却甘之若醴，因为这些大胆奔