第一讲 广告美学序言 把彩虹的颜色,借给云雾的人生精品.pptVIP

* * * * * * * 美与爱的关系 一、金苹果的故事的深意： 美是所有价值中的最高价值 美与爱有着千丝万缕的联系 二、柏拉图明确地将爱与美联系 起来：究竟是因为美而爱还 是因为爱而美，这是一个令 人深思的问题。 * 二、爱美之心的生理基础 * 先天本能说 “食，色，性也。” “美，甘也，从羊从大。” “羊大则美，故从大。”精力过剩说 *  三、爱美是人的自由本性的显现 * 审美需要——人类最具本质性的精神诉求 “人是宇宙的精华，万物的灵长。” ——莎士比亚 “动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。” ——马克思 *  人的理性与灵明自由—自觉—选择选择标准：利、义、美对美好未来的选择与追求——爱 * 柏拉图对爱的看法 “爱情不恰恰也是这样？一个人既然爱一件东西，就还没有那件东西；他想它，就是想现在有它，或是将来永久有它。” “所以总起来，在这个情形和在一般情形之下，所想的对象，对于想的人来说，是他所缺乏的，还没有到手的，总之，还不是他所占有的。就是这种东西才是他的欲望和爱情的对象。” * 爱的特征之一 理想性：爱表现为对永远未来的“未来”的追求。从这种意义上说，（1）爱是无法实现的；（2）爱的实现意味着人生的荒诞；（3）柏拉图式的爱是一种理想的、虚幻的爱。 * 阿里斯托芬关于爱的故事 从前的人和现在的人不一样。从前的人的形体是一个圆团，什么东西都是现在人的两倍。他们的力量非常强大，常常想飞到天上去和诸神打仗。为了削减人的力量，宙斯想了个办法，即将圆团一样的人分成两半。宙斯的这一招非常有效，从此人不再想跟神打仗。因为人被分成两半之后，（1）力量减少了一半，不具备跟神比试的能力；（2）理想的方向发生了变化，不再想着与诸神争斗，而是想着去寻找另一半；（3）即使找到了另一半，重新恢复自己的完整性，具备跟诸神争斗的能力，人也不愿跟神争斗，因为要享受重新结合的快乐。这种重新结合的快乐就是迷狂。 * 爱的特征之二 现在感：阿里斯托芬“两个人合成一个人”所产生迷狂的隐喻，暗含着“现在”与“未来”的重合，同时意味着重新恢复了“过去”的完满。由此，爱的实现，隐喻着“过去”、“现在”和“未来”的重合，这种重合给人一种永恒的现在感，一种瞬间的永恒感。 * 从爱看美的特征 理想性 现在感或在场感 由于美包含着这两个相互矛盾的特征，因此美是很难逻辑分析的，关于美的定义是难的。 * 四、美学教育是一种态度教育 1 、科技崇拜泯灭了生活的美和诗意 古西腊哲学家狄奥基尼斯有一天在熙熙攘攘的人群中搜寻：“我要找一个人，找一个真正的人！” 梁思成1948年在清华大学作了题为《半个人的时代》的演讲，他说，科技与人文分离导致了两种畸形人的出现：只懂技术而灵魂苍白的空心人和不懂科技而奢谈人文的边缘人。 * 在我们这个日益技术化、物质化的时代，人文精神失落、价值理性式微，青年一代更是倾向于用世俗、功利的眼光来看世界，以感官为满足，以眼前利益为目标，以现实生活为旨归。这种精神上的荒漠化与人文精神的缺失分不开的。 科技崇拜、信息崇拜使人情感缩减。数字化使人的生活技术化、秩序化、条理化，生活越来越快、情感越来越短，焦虑烦恼越来越多、内心自由越来越少，生活无新意。 约翰.奈斯比特说：“科技再不断提供消费可能的同时，也在消耗着人的生命，科技让你疲于奔命，科技让你冷漠疏离、抑郁疯狂，科技带来了具有潜在的毁灭人性的危险。” * 现代科技既促进了社会的进步，给人类带来前所未有的物质财富和娱乐享受，又在一定程度上破坏了社会的健康发展，人类的信仰危机、道德沦丧也是前所未有的。在不少西方学者看来，伴随现代科技迅猛发展的消费文化，已经变成令人生畏的意识形态，“多数大众性娱乐最终会沦落为反生活的东西-----它们最终会导致这样一种世界观：进步就是占有更多的物质财富，平等就是大家都向低的道德水准看齐，自由就是无止境的但又不负责任地追求快乐。” 享受科技=/=获得幸福。科技产品的确能够带来感官快乐，但人的幸福观的真正来源还是他本人的人文素养。 *