5.1第五章 汉字的结构(第一节) 传统.pptVIP

第五章 漢字的結構 第一節 傳統“六書”說 清代漢字學家王筠在《文字蒙求·自序》裏說：“雪堂謂筠曰：‘人之不識字也，病於不能分。苟能分一字為數字，則點畫必不可以增減，且易記而難忘矣。’” 一、傳統“六書”說之淵源及其局限性 （一）淵源 傳統的漢字字形結構分析，就是所謂“六書”分析，是通過分析字形尋求造字的條例。 “六書”一語最早見於《周禮》。《周禮·地官·保氏》列舉了周代用來教育貴族子弟的“六藝”的專案，其中有“六書”：“……六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數”。《周禮》雖列舉了“六書”，卻並沒有具體說明“六書”的內容。 漢代學者把“六書”解釋為漢字構造的六種基本原則。《漢書·藝文志》說：“古者，八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。” 鄭眾注《周禮·地官·保氏》時說：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”東漢的許慎在《說文解字·序》中，不僅列舉了“六書”，還給“六書”中的每一書都下了定義，舉了例字。 （二）許慎的“六書”說我們現在來看看許慎是怎樣界定“六書”的：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意（今本作“可見”），上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合宜，以見指撝，武信是也；五日轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。 “六書”說的價值：“六書”說作為傳統漢字學的核心理論，其在學術史上的作用是不容抹煞的，直到今天，“形聲”、“指事”、“會意”、“象形”、“假借”等仍然是人們分析、研究漢字時所不可或缺的常用術語；宋元以來，許多學者以“六書”為核心來研究漢字，從而形成了“六書”學。 （三）“六書”說存在的局限性1．指事許慎對“指事”的界定並沒有多少針對性，“視而可識，察而見意”同樣也適用於象形。所舉的例字從字形上看與《說文》中有的象形字不易區分。“上”、“下”在《說文》中用古文字頭，分別作“ （ ）”（高也。此古文上，指事也）、“ （ ）”（底也。指事）形，與“ ”（秦簡作“ ”形。綴聯也。象形）、“大”等。 2．象形許慎對“象形”的闡說雖沒有問題，但象形字只存在於早期古文字階段，隸、楷階段的漢字幾乎沒有象形字了（也許“凸”、“凹”二字是個例外）。因此“象形”這一書結構在對現代漢字進行結構分析時就不適應了。3．形聲“以事為名，取譬相成”的界定過於簡單化，讓人莫名其意。 4．會意根據例字“武”（夫武，定功戢兵。止戈為武）、“信”（人言為信），偏旁連讀成句來會成一完整字意。與《說文》中的許多會意字是有別的，如射（《說文》從“身”、“矢”，又有從“身”、“寸”的重文）、“爭”、“涉”、“舂”等。“信”，據唐蘭研究為形聲字。 5．轉注由於“建類一首，同意相受”的界定含混不清，因此關於“轉注”這一術語的含義至今仍未能形成定論。而根據《說文》對例字“老”（“老，考也。七十曰老。從人、毛、匕。言鬚髮變白也。”）、“考”（“考，老也。從老省，丂聲”）的結構分析可知，“老”、“考”分別是會意字和形聲字。 對“轉注”的闡說難以計數，在此我們介紹幾種代表性的觀點。（1）以轉變字形方向的造字方法造的字為轉注。如宋、元間的戴侗（《六書故》）、元代的周伯琦（《六書正訛》），所說的例字有“反正為乏”、“反永為”等。（2）以與形旁可以互訓的形聲字為轉注字。徐鍇（《說文解字系傳》）等，例字有“耄”、“耋”、“耆”等。例字有“屏”—“藩”、“亡”—“無”等。  （3）以部首與部中之字的關係為轉注。清代江聲（《六書說》）等。江聲說：“《說文解字》一書凡五百四十部，其分部即‘建類’也，其始‘一’終‘亥’五百四十部之首，即所謂‘一首’也。下雲‘凡某之說皆從某’，即‘同意相受’也。”（4）以所謂“分別文”為轉注。清代鄭珍、鄭知同父子主此說（《六書淺說》）。 （5）以所謂“分別文”和累增字為轉注。清代饒炯主此說（《文字存真》）。（6）以文字轉音表示它義為轉注。宋代張有（《復古編》）、明代楊慎（《轉注古音略》）等注此說。例字有“其”（箕）虛化為虛詞“其”、“少”表示“少年”之“少”等。 （7）以詞義引申為轉注。如江永（《與戴東原書》）、朱駿聲（《說文通訓定聲》）等主此說。例字有表示官職的“令”、“長”等字。（8）以為乳化詞造的字為轉注字。章炳麟主此說（《轉注假借說》）。 （9）以遞訓及數字同訓為轉注。戴震（《答江慎修先生論小學書》）、段玉裁（《說文解字注》）等主此說。如《爾雅·釋詁》“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也”。 6．假