赋与设辞问对关系之考察-逢甲大学-人文社会学院.PDFVIP

逢甲人文社會學報第11 期 第17-30 頁 2005 年12 月 逢甲大學人文社會學院 賦與設辭問對關係之考察* 簡宗梧** 摘 要 《文心雕龍‧詮賦》說賦：「述客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原 始，命賦之厥初也。」強調賦「述客主以首引」的形式，是賦自成文類的重要指 標，也是賦之所以為賦的必要條件，可見賦與設辭問對關係之密切。但後來卻不 盡如此。設辭問對的賦體是如何發展？其人物如何以從真有其人轉成虛擬主客？ 後來何以又變成援用歷史人物？風氣如何轉變 ？轉折是否有其必然性？原是賦 最主要特色又何以泯滅？本文即針對這些問題加以探討，試圖從作品與作者、讀 者、傳播方式等關係之變動，了解其演變的機制。 本文將賦篇設辭問對大致分四個階段：先秦宮廷暇豫之賦，大多是朝廷口才 便給的優者，暇豫侍君戲謔逗趣或迂迴諷諭的對話記錄，是真有其人的言語侍從 與帝王的對話，其賦作即使經過整理修飾，仍保留對問體的形式，並以其為大宗。 到了西漢，由於宮廷待詔的言語侍從眾多，其賦都是「受詔」而作，賦家是以編 寫劇本式的書面創作方式進行，所以需要虛擬人物展開對話。從東漢到六朝，賦 家出身與傳播方式變了，賦不再是口誦耳受的聲音藝術，欣賞者直接閱讀書面文 字，但賦家仍有採「為主客之分而為對問之體，以曼衍其辭」者，乃藉鬼神或古 人代言。但到唐宋賦似乎不再時興出現虛幻的鬼神；也不再時興穿越時空隧道。 其設辭問對，乃回歸到西漢以來賦體雜文最單純的作法，設一個不寫名氏的陪襯 人物為對話的對象，以肆其發揮而已。 * 本文乃根據行政院國家科學委員會專題研究計畫《賦與設辭問對關係之考察》（計畫編號： NSC-93-2411-H-035-003 ，執行單位：逢甲大學中文系）之部分內容改寫而成。研究計畫主持 人簡宗梧。本文部分內容曾以《試論賦設辭問對之進程》為題，於民國九十三年十月十日在成 都舉行之第六屆國際辭賦學學術研討會開幕式中發表。嗣經修改而成此篇。前後二文之主軸相 同，但討論之歷史長度有異，所以從原先三進程的論述修改為四階段的論述。 ** 逢甲大學中國文學系專任教授 18 逢甲人文社會學報第 11 期 關鍵詞：賦、設辭問對、賦體、對問體、設論 賦與設辭問對關係之考察 19 壹、問題的提出 《文心雕龍‧詮賦》說：「賦也者，受命於詩人，拓宇於楚辭也。於是荀況 〈禮〉、〈智〉，宋玉〈風〉、〈釣〉，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。 述客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。」強調賦之所 以為賦，有別於詩與楚辭 ，「述客主以首引」的形式，是它自成文類的重要指標， 也應該賦之所以為賦的必要條件。今見漢賦確實也是以設辭問對為大宗，章學誠 也以它為賦的主要特徵1 ，可見賦與設辭問對之關係是十分密切的。但後來卻不 再是必要條件。就賦的發展而言，這現象應該值得關注。 再者，《文心雕龍‧雜文》列有「雜文」一類，說雜文是：「文章之枝派，暇 豫之末造」，它涵蓋了三類，其中「七」和「對問」，其實都是設辭問對。至於「對 問」之體的緣起，說 ：「宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓， 氣實使之。」歷來注家都指出：其所指涉者，乃《文選》對問類所列的宋玉〈對 楚王問〉一篇。 其實宋玉諸賦，就其內容情節而言，幾乎都是「宋玉對楚王問」，〈對楚王問〉 這篇並沒有特別之處。何以唯獨這篇不以賦名？《文心雕龍》何以另眼相看，列 入「雜文」之區？而《文選》為什麼也為它另設「對問」一類？是因為它不押韻？ 它的不押韻會不會因為它只是賦篇的序引，為人割裂有以致之2 ？如今所見《文 心雕龍‧雜文》的「七」和「連珠」兩類則都是韻文，而只有「對問」有所例外， 三者卻共屬「雜文」一類，它們的共同點是什麼？這些都是饒有趣味的問題。 如果說：於「賦」之外另立「對問」一類，是因為它不押韻，其實又不然。 1 章學誠《校讎通義內篇三‧漢志詩賦第十五》：「古之賦家者流，原本《詩》《騷》，出入戰 國諸子；假設問對，《莊》《列》寓言之遺也；恢廓聲勢，蘇張縱橫之體也；排比諧隱，《韓 非‧儲說》之屬；