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原文： 治乱，天邪？曰：日月、星辰、瑞厤（lì），是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁啟（qǐ）蕃（fān）长于春夏，畜(xù)積(jī)收臧（zàng）于秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非地也。 【参考译文】社会的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。是时节变化决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是时节变化决定的。是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地决定的。 治乱，天邪？ （译文：社会安定、混乱是由天决定的吗？ ） 治乱，天邪？曰：日月、星辰、瑞厤（lì），是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。 译：社会的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。 那么接下来荀子又是怎样解析“治乱”与“时、地”没关系，关键是“人为”的呢？接下来有请27号为大家讲解！ 谢谢！ * 《天论》—荀子 （第二段第一句） 治 乱 治乱非天也 治乱非时也 治乱非地也 与天（天、时、地）无关 关键是人为 曰：日月星辰瑞厤，是禹桀之所同也。 （译文：回答说：日月星等天梯运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件) 判断句，“是”指示代词，复指“日月星辰瑞厤”，做主语。 厤：同“曆”，“治理，研治”；指记载岁时 的书籍。 歷 曆 历 《说文》：“歷，过也。” 《说文新附》：“曆，厤（治、研究）象（天象）也。 日月、星晨、瑞厤：日月星辰和一切天象。  瑞厤：指历象，天文岁时的自然现象。 瑞，吉祥。古人重视历象，故称“瑞厤”。  《说文》：“瑞，以玉为信也。” 古代玉制的信物——吉祥（瑞雪） 禹以治，桀以乱，治乱，非天也。 （译：夏禹凭这样天象条件就把国家治理得很好，社会安定；夏桀凭这样条件就把国家治理得很不好，社会就混乱，安定和混乱不是天造成的呀。 ） 以：介词，因、凭借；后省略宾语（指代”日月星辰瑞厤“） 用了否定副词“非”是判断否定形式 天 邪 治 乱 治乱非天也 禹 桀 之所同也 以治 以乱 是 日月星辰瑞历 ？ * * * 鲁仲连义不帝秦