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东西方教育思想比较 第一讲 概述  一、为什么要学习东西方教育思想比较 1、思想政治教育学的性质 思想政治教育学是一门指导人们形成正确思想行为的科学，它以人的思想行为形成变化的规律，以及实施思想政治教育的规律作为自己的研究对象。其中人的思想，观点和立场的转变以及人生观，世界观的形成规律是研究的重点。 思想政治教育学是一个复杂的网络系统，它的研究对象主要有： （1）研究人的生理、心理因素，研究需要---动机---行为的发展过程，揭示人的自身思想、行为的发展规律。 （2）研究普遍联系、错综复杂的社会因素与教育对象的人生观、世界观的形成发展的关系，揭示、探索如何调节社会环境对教育对象的交叉立体作用，以及教育对象在受环境影响时的能动作用。 （3）研究思想政治教育的管理体系和领导职能，研究思想政治教育工作者的素质，研究思想政治教育如何渗透到业务领域中去，以及促成社会、学校、家庭相互配合形成教育合力的问题。 ? 人的思想行为活动的规律 人的思想行为是个体与环境相互作用的结果，社会环境产生了人的需要，需要产生人的动机，动机支配人的行为。一定的行为结果经过反馈，调节需要，强化动机，重新支配人的行为。这种体现思想诸因素相互作用、相互制约的周期运动，形成人们的思想活动过程。 实施思想政治教育的规律 遵循人的思想行为形成、发展的规律，思想政治教育应当从人的现实表现入手，分析支配行动的思想动机，再从思想动机分析产生该思想的客观外界条件，然后根据思想政治教育的要求去创造和改变外界环境，使之具有产生好的思想动机的外界条件，从而促使人们形成良好的思想动机，并帮助人们采取科学的方法，争取获得尽可能好的行动结果。这种改变引起需要的客观外部条件，掌握人的需要，改变动机，控制行为的过程，是思想政治教育的一条重要的规律。 ? 研究思想政治教育学的视角 思想政治教育学是一个复杂的网络系统，因此，研究思想政治教育学的视角是多方面的，主要有以下视角： 哲学的视角 心理学的视角 教育学的视角 伦理学的视角 政治学的视角 二、东西方教育思想比较专题的目的 1、继承东西方教育思想的精华 2、扩大学术视野 1、张瑞璠，王承绪主编 《中外教育比较史纲》，山东教育出版社，2001年3月版 2、单中慧主编《西方教育思想史》，教育科学出版社，2007年1月版 3、中国教育思想史（七卷） 4、郭齐家著《中国教育思想史》，教育科学出版社，1987年版 第二讲 东西方古代教育思想 一、中国古代教育思想 （一）孔子的教育思想 1、时代背景及生平 孔丘（公元前551年－公元前479年），字仲尼。孔丘三岁丧父，出身微贱。年轻时曾做过季氏的“委吏”（管会计）和“乘田”（管畜牧），后来做过大司寇（管刑法）。很早就立志为学，以好学闻名。近30岁时开始教育活动，开创私学。 孔丘生活于乱世。自周平王东迁之后，王权倾颓，诸侯势盛。诸侯与天子争雄，诸侯与诸侯争霸，攻城略地，争杀不已。纲纪反常，社会失序。在社会风气上，礼坏乐崩，道德沦丧，传统的礼仪制度遭到破坏。在教育上，官学废弛，“天子失官，学在四夷”。 孔子抱匡世济民之心，游说列国，希望通过正名、尊王、从周、复礼、德化的路径，恢复社会的正常秩序，实现庶、富、教的理想。十三年后回到鲁国，专心完成教育和著述工作，成就了一生的事业。 2、孔子的主要思想 在孔子的思想体系中，伦理问题居于中心地位，是整个思想体系的核心。孔子的伦理学是政治伦理学，伦理是达到社会政治目的的手段。孔子的思想体系包括仁、礼、中庸。 仁 孔子把“仁”视为最高的道德。但是由于孔子没有对“仁”的本质作出阐释，因此，对“仁”的内涵的解释往往莫衷一是。 “仁者，爱人。” “克己复礼为仁。” “仁者，人也。” 在这里，仁是一个极其复杂的伦理概念。仁一方面体现了孔子的政治主张，即“德政”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，另一方面，也体现了孔子对人际关系的主张，即“忠恕”观念。“克己，就是要战胜自己” 。“与朋友交，言而有信” 。“躬自厚而薄责于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人” 。“不念旧恶”“以直报怨”。“未有小人而仁者”。 可见，“仁”是很高的道德标准，但是仁不是高不可攀的。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 关键在于“志于仁”、“好仁”、“仁以为己任”、“依于仁”，通过学习和修养，达到最高