古代中国思想文化史.pptVIP

* 古代中国思想文化史 思想、科技、文学艺术、戏曲艺术 应运而生 初步发展 春秋 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 隋唐 新发展 明清之际 新体系—理学 批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系 儒家思想发展演变线索： 1、春秋： 孔子 思想核心： 仁：内容——“仁者爱人” 特点：通过人际关系和谐，来稳定社会 方法： “忠恕”、“已所不欲，勿施于人” 礼：西周礼乐制度，生活准则和维护工具 内容：个人——“克已复礼” 社会——“正名” 实质：维护旧制度，落后于历史潮流 “仁”和“礼”的关系 ——“克已复礼曰仁” （仁是内在的自觉，礼是外在的约束） 政治思想：“为政以德”，以礼治国，逐步改良政治 （影响：康有为——托古改制——复兴儒学） 哲学思想：怀疑鬼神、敬而远之。 教育思想： “有教无类”——与“仁”“礼”相矛盾 “因材施教” “当仁不让于师（实质是仁在教育领域的反映） 老子：道家创始人，《道德经》。 哲学思想： 世界本原为“道”，抽象概念 “天法道、道法自然”，剔除“天命”的绝对权威 辨证思想，精华部分 政治思想： “无为而治” （无为的含义）。 2、战国：百家争鸣 背景： 根源——社会变革； 经济——铁器牛耕，井田瓦解，私有确立。 政治——宗法分封崩溃 士阶层崛起 统治者重视 社会各阶层对社会变革的态度不同 分裂局面氛围宽松 文化——私学兴起（学在官府 学在民间) 各派主张： 儒家——孟子：仁政学说，“民贵君轻”， 性本善，“先义后利”。 荀子：“天行有常”和“制天命而用之” “性恶论”和环境、教育的重要影响 礼法并施、君舟民水 墨家——墨子：兼爱、非攻、尚力、 节用、节葬、尚贤 道家——庄子：齐物；逍遥；天与人“不相胜” 法家——韩非：法、术、势结合，建立君主专制中央集权国家；厚今薄古、变法革新。 兵家——孙膑：春秋《孙子兵法》兵学圣典；强调战争规律、重视人的作用 特点：流派纷呈，各具特色；人文色彩浓郁； 关注社会现实 影响：思想解放，传统文化基础 3、西汉： 汉初黄老之学： 背景——经济残破； 特点——既尊重规律，又发挥能动。 董仲舒发挥儒学（儒学基础，吸收多家）： 基础——“天人感应”“君权神授”—加强君权 遵循天道，实行仁政； 思想方面——大一统，“罢黜百家，独尊儒术” ----加强中央集权 政治方面——以德为主，以刑辅德； 伦理道德——三纲五常。 评价——外儒内法，适应需要，成为正统； 限制君权过度膨胀和防止暴政。 新儒学继承与发展： 继承主要体现在仁、仁政和礼； 发展（新）主要体现在天人感应、君权神授和大一统思想、三纲五常 4、宋明理学（伦理角度） 背景：魏晋南北朝儒学危机； 佛道传播；三教合一 特点：受佛、道影响（佛道化） 对宇宙和自然的深层思考（哲学化、思辨化） 主要流派： 程朱理学：二程、朱熹（理学集大成者） “理”——哲学上是世界的本原 社会上是儒家道德伦理 在人身上是人性 “格物致知”——求“理”的方法 “存天理、灭人欲” 三者联系 天人一理 陆王心学：本原为“心”，“心”即“理”也。 陆九渊（南宋）：发明本心。 王阳明（明朝）：致良知。 评价：维系专制，压抑人性 塑造中华民族的优良性格 强调人的主观意志力量， 社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严 程朱理学与陆王心学的异同 相同： 内容：都是承认“理”的存在，是世界的本原 道德修养：“存天理，灭人欲”， 通过学习、教育的改变达到“理” 目的：以如家的纲常伦理来约束社会， 遏制人的自然欲求，维护专制统治 不同点： 内容：程：侧重外在伦理规范对人的约束力 陆：人心对外在伦理规范的真诚接受和内化 修养方式：程：格物致知 陆：发明本心 5、明清：儒学反思更新、批判正统儒学 （早期民主思想） 背景： 经济——商品、萌芽、市民