唐诗评讲.pptVIP

壮哉,唐诗! 讲解提纲 第一讲　如何学唐诗 一、知唐诗重要——唐诗是中华民族的文化名片 唐诗是中华民族一份珍贵的文化遗产，是中国乃至世界文学艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国人的骄傲。就像英国人以莎士比亚为自豪、法国人以雨果和巴尔扎克为自豪一样，中国人与世界各民族交往，会自豪地告诉别人：我们的唐诗，我们的李白、杜甫、白居易、李商隐…… 所以，唐诗是中华民族的一张文化名片。它宣示着我们民族历史的悠久、文明的发达和艺术的精美！作为炎黄子孙，你不一定要做唐诗研究的专家，但你一定要继承这一份宝贵的遗产。学会读唐诗、学会欣赏唐诗，从而丰富自己的知识结构，提高自己的文化品位，改善自己的生活质量，增强自己的交际能力。 二、了解唐诗的发展脉络 1、“风神初振”的初唐诗 初唐的诗，总体上依然因袭梁、陈华靡、浮艳的遗风。太宗时代，宫廷作家有虞世南、杨师道、李义府等。高宗时又出了上官仪。上官仪工于五言诗，时称“上官体”。 到了武则天时期，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰挺出，他们才调纵横，气象宏阔，改造了宫体诗，声律及风骨兼有的唐诗正式形成。杜甫说“王杨卢骆当时体”，“不废江河万古流”，是完全正确的评价。王勃的送别诗《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻” ，杨炯的边塞诗《从军行》“宁为百夫长，胜作一书生”，骆宾王的《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》“不学燕丹客，空歌易水寒” 都表现出了昂扬奋发的人生精神 ，都给诗坛带来了刚健清新的气息。 继而张若虚的《春江花月夜》，将诗情和哲理自然地融合起来，成为“孤篇横绝”的宫体极致，有“以孤篇压倒全唐”之誉。 之后，陈子昂更是举起了“诗界革命”的大旗。他的《修竹篇序》把矛头直指南朝文学的软靡之风，并在文章中提出了“风骨”和“兴寄”两个重要的诗学概念。所谓风骨，就是建安风骨；所谓兴寄，就是儒家诗学中的“比兴”。他要求诗人用形象的语言、委婉的形式表达对现实政治的批评，就像诗经《国风》中许多篇章那样。陈子昂独举复古的大旗，提出汉魏风骨，以振衰起敝，端正诗歌发展的趋向，他以感遇诗和怀古诗名传后世，为以后唐诗的发展和繁荣打好了基础，开拓了道路。 在风骨对宫廷诗歌进行改造的同时，诗歌的艺术形式也在发生变化。沈佺期、宋之问、杜审言、苏味道等继承了前人以声律入诗的成就，完成了五、七言律诗形式的创造。自此以后，诗之分为近体和古体有了明确的界限，诗人在创作上，专工近体和古体也渐渐有分道扬镳之势。他们完成了格律诗，把诗歌的发展推向了一个崭新的阶段。 2、声律风骨兼备的盛唐诗 如果说，初唐90年间诗歌创作着重在风骨与声律的结合上，那么进入盛唐以后，又加入了另一要素——兴象。盛唐时期是指唐玄宗开元、天宝年间，前后约43年。在这一时期，诗歌创作走向风骨、声律、兴象的融合，形成了“盛唐气象”。这里的“兴”，是指外物对诗人的触动和启示；“象”，是指浸透了诗人情感的山水万象。 盛唐诗一是有两大流派，即山水田园派，以王维、孟浩然、张九龄、祖咏、裴迪、储光羲等人领军；另一派是边塞诗派，以李颀、王之涣、王昌龄、高适、岑参等人布阵。其实，山水田园诗派也有不错的边塞诗；边塞诗派也有不错的山水田园诗。两派互有渗透，只是侧重点不同。 二是有为历史所证明是唐代最伟大诗人的李白和杜甫构成的双子星座。 （1）盛唐山水田园诗的来龙去脉 盛唐山水田园诗的代表诗人是王维和孟浩然，不过，唐代的山水田园诗不是这个时候才有的。初唐有“斗酒学士”雅号的王绩，晚年隐居东皋，在乘月夜歌、对云弹弦的日子里，以山水田园为伍；上官仪的孙女上官婉儿有才貌双绝之誉，所作四言、五言、七言山水诗，数量不多却清丽可喜；诗僧王梵志则好以朴素的田园诗来说佛理，它们在客观上都是王维、孟浩然山水田园诗的先驱。 王维和孟浩然的人生经历有些不同，孟浩然一生虽有求官的举动，但主要过隐士生活；王维在朝廷做官，中年以后遭遇挫折，从此人在朝廷，心却向往山林和佛门，求隐而不求仕。 王维、孟浩然钟情于山水田园，用轻盈的笔表现眼前的景色和自我的情怀，使人情与物态相交融；或以景、或以物表现浓郁的情思，达到融情于景、融情于物的境界。读王维的“相逢意气为君饮”、“纵死犹闻侠骨香”(《少年行》)和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《望洞庭湖赠张丞相》)，可知他们诗