[文学研究]赵士林-国学六法.ppt

《国学六法》 主讲教授：赵士林 开场白 孟子：君子有三乐 父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。 第一法：以儒做人 开场白—— 程颐 陆九渊 山中老农 一、爱满天下——孔孟的启示 （一）从孔子谈起 “盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。” ——元成宗圣旨 孔 子 丘，殷人也 龙生虎养鹰打扇 吾十有五而至于学 （二）什么是仁 1、仁者爱人 2、孟子十字诀：亲亲而仁民，仁民而爱物 （1）亲亲——对亲人的爱——父母之爱——孝 立爱自亲始 做人首先要孝顺 鳝鱼、日本、测验题 韩非子：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，……”（《韩非子?六反》）。 孔融：“父之与子当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之与母亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。”（《后汉书?孔融传》） 西方人、佛教 原来名士真才少，偏是僧家俗气多。郑板桥语录 孝和忠 曹丕和邴原 曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人， 当 救君耶？父耶？” “父也！” “父母论”批判 孝成为礼教带来的问题 曹 丕 （2）仁民——对大众的爱——推己及人 孔子二原则 己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人 先富后教 “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于 今受其赐”；“桓公九合诸侯，不以兵车， 管仲之力也。如其仁，如其仁”。 管 仲 天地之性人为贵 陶渊明：“此亦人子也， 当善遇之。” 白居易：“道州水土所生者， 只有矮民无矮奴。” （3）爱物——对天地万物的爱——天人合一 人情味儿的宇宙，“仁，天心也” 天人合一 程颢：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同” 大地震、小行星、宇宙命运 苏东坡：“寄天地于蜉蝣， 渺沧海之一粟”（《前赤壁赋》） “须将幕席为天地， 歌前起舞花前睡。” 辛弃疾：“我见青山多妩媚， 料青山见我应如是。” 李太白：“举杯邀明月， 对影成三人。” 3 、五常仁为本 仁义礼智信，以信为例 GDP、牛屎、天堂地狱、三位老人 爱的缺失，最严重的精神危机 西方获普利策奖记者自杀、中国众多人拍摄女性自杀、广西冷漠一条街 罗斯福 二、人生境界——圣人和凡人 （一） 圣人——大丈夫——君子 孔子：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”士可杀不可辱”、“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志” 孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫”；“说大人则渺之，无视其巍巍然”；“说大人则渺之，无视其巍巍然” 孟子：“人皆可以为尧舜” 荀子：“涂之人皆可以为禹” 孔子：“若圣与仁，则吾岂敢” （二） 高山仰止——司马迁的追求 高山仰止，景行行止。 虽不能至，然心向往之。 （三） 下学上达——极高明而道中庸 《易经》“取法乎上，仅得其中。取法乎 中，仅得其下” （四） 日日新，又日新 司马迁 三、自强不息——《易经》的智慧 （一）易经的迷信——化神奇为腐朽 1、所谓天机 2、狭隘民族主义、二进位 3、不要疯狂地迷恋伏羲 （二）易经是本什么书？ 1、孔子的解释 荀子：“善为易者不占”（《荀子?大略》） 李觏：“八卦之道在人” 姜子牙：“枯骨死草，何知吉凶！” 崔杼 京房（老师焦延寿：“得我道以亡身者，京生也。”） 张雨臣、易经驱鬼、不宜动土 2、易经三精神： （1）天行健，君子以自强不息 （2）天地之大德曰生 （3）天、地、人——“三才” 地震、斑羚 文天祥：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 方孝孺 谭嗣同：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。” 康德：“为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。” 尽人事，听天命 文天祥 四、一个世界——实用的文化 （一）中西比较——一个世界和两个世界 1、比尔·盖茨 基督教背景：遗产税 2、伊斯兰教 3 、孔子关注人间—— 庄子评价孔子：“六合之外，圣人存而不论。” 孔子：“未能事人，焉能事鬼。未知生，焉