《孝经》导读课.pptVIP

　　第二，论述了实行“孝道”的必要性。 　　首先是时代的需要，前文已提到《孝经》成书于战国末期，由于从春秋到战国的数百年间，诸侯之间的弱肉强食，你争我夺，兼并战争迭起，战火纷飞，搞得民不聊生。人心思定，人心思统一，这是当时的大局。如何顺应这种历史潮流，各个学派都根据自己所代表的阶级和利益，在思索、在提方案。这时的儒家学派公开打出了“以孝治天下”的旗号，这固然出自维护宗法世袭统治的目的，但从当时现实考察，这也不失为一种稳定社会，治理国家的有效方案。《孝经》中不乏这方面的论述。 　　 《三才章》：“先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”《孝治章》认为只有推行孝道才会达到“天下太平，灾害不生，祸乱不作”。 　　总之，《孝经》的作者认为，只有推行“孝道”方能使社会得到安定。以孝治天下，可得万国之欢心；如若不孝，乃大乱之道。 　　第三，论述了在“事亲”的总前提下，各个不同阶层的人，应该实行各自的“孝道”。 　　天子要做到“爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲”。唯其如此，德教方能“加于百姓，刑于四海”。诸侯要做到“在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢”，才能使“富贵不离其身”，才能“保其社稷而和其民人”；卿大夫要做到“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”，然后才能