必修三专题一第二节.pptVIP

1．“萧规曹随”是中国历史上有名的故事，与这一典故相关的说法，不正确的是 A汉初实行“无为而治” B统治者注重与民休息 C有利于社会经济恢复 D曹参是个庸才，对当时的状况无能为力 2．汉武帝令郡国举孝廉，策贤良，针对汉武帝的征问，董仲舒连上三篇策论作答，史称“天人三策”。“天人三策”中可能出现的是 ①“唯天子受命于天，天下受命于天子” ②“先发明人之本心然后使之博览”③“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” ④“诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进” A．①②③④ Ｂ．①②③ Ｃ．①③④D．①②④ 3．张孝祥词中有“太学诸生推独步，玉堂学士合登仙。”之句。其中的“太学” A开始出现于汉武帝时期的古代最高学府 B教授诸子百家学说 C只有贵族官僚家庭的子弟才有资格入学 D不利于儒家思想的传播 4．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是（ ） A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 5 董仲舒受到下列哪位皇帝的重用 A汉文帝 B汉高祖 C汉景帝 D汉武帝 6.董仲舒提出的”天人感应”和”天人合一”学说①有利于加强君权②包含了儒家的“仁政”思想③使儒家带有神学迷信色彩④完全继承了先秦“民贵君轻”的思想 A①③④ B①②④ C①②③ D①②③④ 7. 西汉中期，有一位书生准备到长安投考太学，他做考试准备时必学的内容不包括 A《诗经》 B《春秋》 C《韩非子》 D《礼记》 8.汉武帝时期太学的兴办①是儒家教育官方化和制度化的标志②带动了民间积极向学的风气③打破了由贵族官僚世代为官的规矩④教育逐渐为儒家垄断 A①②③ B②③④ C①③④ D①②③④ 9.教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件？ A统一方国，焚书坑儒 B政治改革，平定山东 C焚书坑儒，农民起义 D农民起义，刘项文盲 10.关于“罢黜百家，表彰‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是 A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想 C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中央集权的需要 11、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 （ ） ①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡 A②④ B①②④ C①③ D①②③ 12．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 A．主张“民为贵、社稷次之、君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 13.董仲舒文化体制改革的核心是 　A.确立儒学独尊地位　　　　B.创办太学 　C.推行教化，养士求贤　D.创办天下郡国学校 14．以下关于董仲舒新儒学的叙述，错误的是 A．具有神学倾向B．它的核心是“天人感应”“君权神授”C．处于独尊地位D．皇帝至高无上，可以任意办事 15．汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为 A．道家“无为”思想不能解决现实问题 B．汉武帝时儒家从“无为”转向“有为” C．董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议 D．经董仲舒改造后的儒学有利于汉武帝的“大一统” 16，从汉武帝起成为国家规定教科书的儒家经典“五经”是指 A．《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 B．《尚书》《书》《礼》《易》《春秋》 C，《诗》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》 D．《尚书》《春秋繁露》《礼》《易》《春秋》 17．儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是 A．无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳 B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C．孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要 D．孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣 18．秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”主要取决于 A．思想内容的变化 B，社会环境的变化 C．统治阶级观念的变化D．人民群众态度的变化 19．在汉武帝以后，儒学长期成为封建统治阶级的政治哲学，主要是因为它倡导 ①“君权神授”②“大一统”③“民贵君轻”④“君舟民水” A．①②B．②③C．①③O，③④ 20 董仲舒新儒学的基础是“天