朱自清 一个自由主义知 识 分 子.pptVIP

在《论别人》里，朱自清在肯定五四时代个人解放的同时，强调了个人对于家庭、社会和国家应有的义务和责任，认为人在为自己活着的同时也应该为别人活着。在《论诚意》中，朱自清同样表明这样的观点。“人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都算得是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，‘人生是做戏。’做戏也无妨，只要有心往好里做就成。” 他一生处于“入世”与“出生”的思想矛盾之中，而１９２７年的政治动乱与白色恐怖，使他的这种思想矛盾趋于激化，而陷于巨大的精神痛苦，因此他实现了一次进入“象牙之塔”的思想转折与精神叛逃。但同时他在精神上又苦苦坚守着自我道德人格的精神家园。他必须找一个超凡脱俗的“静”处，去思考与确认他精神的自我。《荷塘月色》就是非常时期的朱自清灵魂挣扎的一面镜子。 散文《那里走》作毕于１９２８年２月７日。此作朱自清对自我进行坦白的解剖，并坦白自己在１９２７年国内政坛剧烈变动后自己的人生道路的抉择。首先，他承认自己是一个“彻头彻尾、沦肌浃髓”的 Petty Bourqeoisie（小布尔乔亚），情调、嗜好、思想、理论与行为的方式都是的，故此，“在歧路前，我只有彷徨罢了”。其次，他申述心志，“在旧时代正在崩坏，新局面尚未到来的时候”，他既不参加“革命”也不“反革命”，而选择第三条道路：“在这三条路里，我将选择那（哪）一条呢？……我终于在国学里找着了一个题目”，即钻进国学、研究学问的道路。这两点突出地表明朱自清承继中国儒学思想传统“达则兼济天下，穷则独善其身”的士大夫情结，不趋炎附势而独善其身，是他在苦闷彷徨之际道德人格的选择。 余光中对朱自清的批评 1、对《荷塘月色》的“用喻” ，“11句中一共用了14个譬喻，对一篇千把字的小品文说来，用喻不可谓之不密。细读之余，当可发现这譬喻大半浮泛，轻易，阴柔，在想象上都不出色。 ” 2、余光中批评朱自清“好用女性意象”，“这样的女性意象实在不高明，往往还有反作用，会引起庸俗的联想。” * 朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。原籍浙江绍兴。因三代人定居扬州，又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。他是现代著名的作家和学者。 1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。1931年留学美国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。 1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。北京解放前夕，患胃病辞世。 抗日战胜利后，积极支持昆明学生反对国民党发动内战。1946年，由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。1946年10月，他从四川回到北平，11月担任“整理闻一多先生遗著委员会”召集人。 1948年6月18日，他身患重病，仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。8月12日11时40分，病逝于北平，享年51岁。毛泽东曾称赞他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概”。 朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容，代表作品有《生命价格--七毛钱》、《白种人--上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》为代表，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。 朱自清敏锐善感，经常觉得生命不堪重负；但他又有平正的理性，不许自己陷入颓唐。一方面，他从现实批判和伦理承担两个层面来直面人生的沉重，实现他作为现代知识分子的社会责任意识，实现他转换儒家文化合理内核、完成自我道德升华的思路。另一面，他又时常隐逸到自然之美和女性想象中舒展自己的心灵。心理人格的多重性，造成朱自清散文风格的多样性。 一、善感 朱