法家政 治思想.pptVIP

* * 韩非的政治思想 生平与著作 韩非，约公元前280—公元前233年 秦王赢政：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。 《论6家要旨》中讲法家的特点有三个：（1）不别亲疏、不殊权贵，一断于法；（2）正君臣上下之分，不可改变；（3）重刑轻德，急功近利。 慎到 势治要领——（1）得民以挟臣；（2）不尊贤；（3）君无事，臣有事，君逸臣劳。 申不害 权术思想——如正名责实，示天下以无为。 商鞅 法治思想 研究韩非政治思想的基本资料是《韩非子》 一、韩非的政治目标——“治”、“富”、“强”、“王” 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 1、时代的依据—— （1）社会是不断进化的。 上古——人民少而不胜禽兽虫蛇，民食果蓏蚌蛤，多疾病。有圣人作，构木为巢以避害，钻燧取火以化腥臊，民悦之，使王天下，号之曰有巢氏，有燧人氏。 （2）不同的历史条件有不同的价值尺度。 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力气。” 上古竞于道德 （1）相对于人口，财富的供给有余。 古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而財有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。 （2）统治者没有特权。 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣。虽监门之服养，不亏与此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无完胈，胫不生毛。虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。 中世逐于智谋。理由：未述！ 当今争于力气。背景—— （1）人民众而财货寡。 今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。 （2）官员收入丰厚。 今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。 （3）道德已不能给人们带来利益。 “齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不善辩也。吾所欲者土地也，非斯言所谓也。” 结论：“治富强王”具有历史的合理性。 主张：“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 反对：“以先王之政，治当世之民”。 2、人性的依据—— “安利者就之，危害者去之，此人之情。” （2）人在处理各种关系时都是以个人利害关系为出发点。例如： 亲子关系——“不周为己，虽父子至亲，亦埋怨责难” “父母之于子女也，犹用计算之心待之”。 夫妇关系——“爱（性爱）则亲，不爱则疏”。 君臣关系——“君臣异心。君以计畜臣，臣以计事君。君臣之交，计也”。 “上下一日百战”。 （3）人性无法改造。 结论：“圣人之治国，不恃人之吾善也，而用其不得为非也”。 二、尊君、任法、耕战 欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。 国者，君之车也。 道无双，故曰一。 道不同于万物，君不同于群臣。 1、尊君 第一，君主是其所尊之唯一对象。 第二，所尊之君主为“绝对君主”。 第三，尊君重在尊君位。 第四，强调君主的自身努力。 君主自尊的方式： 第一，重势。 势：权位本身所具有的威势。 势者，胜众之资也。 主失势而臣得国。 故明主之治国也，住其势。 第二，用术。 术：权术，指驾驭群臣的统治术。 术者，藏之于胸中，以偶（合）众端（各种情况），而潜御群臣也。 考绩之术： （1）任能而授官。 （2）尚法不尚贤。 （3）形名参验。形：行为。名：权限。 非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒也。 （4）众端参观，听无门户。 防奸之术： （1）举往以悉其前。 （2）举措以观奸动。 （3）卑适以观直谄。 （4）握明以问所暗。 （5）设间以纲独为。