史必修三专题一4明末清初的思想活跃局面.ppt

李贽;【合作探究】 材料一：“饿死事小，失节事大”是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。 材料二：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 材料三：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。 材料四：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。 ;（一）明清之际儒学活跃（思想批判）的背景;【典型题例】明清时期出现具有民主色彩的进步思想家的根本原因是 A、具有忧国忧民的思想 B、封建专制的残酷压迫 C、商品经济的发展 D、接受了资本主义民主思想 解析：C，首先，由于明清时期闭关锁国的政策，中国知识分子不可能接受资本主义民主思想，故排除D项，其余A、B、C三项皆是原因。运用社会存在决定社会意识的观点，可排除A项；而B项并不是导致民主思想产生的必然结果；商品经济恰恰是民主思想产生最重要的社会基础，故C项符合题目要求。 ;（二）主要代表人物及其思想主张;材料一　余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。——[明]李贽：《续焚书》 材料二　“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”。 材料三 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”(李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性，同时，主张承认个性的意见，也是有意义的。李贽所说“??”和“心”的关系，实际上也肯定了思想的独立性。) 适当补充：李贽还批判封建礼教，主张男女平等、婚姻自主；历史观先进，赞扬改革，肯定农民起义。他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义 。;（二）主要代表人物及其思想主张;（4）评价：;;材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”——《明夷待访录》;【典型题例】(2010·北京宣武高三一检)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ） A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 解析：C，题中提到的西周时期的“封建”－分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑。故C项符合要求。 ;材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”——《明夷待访录》;【典型题例】(2010·苏州高三调研)孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（ ） A．儒学思想家的观点前后矛盾 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度 D．三种主张都发展了儒家思想 解析：D，孟子、董仲舒和黄宗羲都是儒学思想家，由于他们所处时代的不同，在对君主专制的认识上存在一定的差异，但都是对儒学的发展，所以A不准确；董仲舒处于封建社会的早期，不是社会转型时期，B错误；孟子虽然提出“民贵君轻”，但并未否定君主专制，C错误。本题正确答案是D。 ;材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ”《明夷待访录》;（2）顾炎武的思想主张及意义;【合作探究】15：经世致用思潮对我们今天的现实意义是什么？ （1）把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。 （2）爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。 （3）要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，