韩军谈中国语文教育的话语变革.docVIP

下面，我谈谈语文教育的话语变革。细读文本，就是用另外一种话语来重新打量、重新解读经典名篇。　　　　一，用细读文本，打破直觉、初感和人云亦云　　　　对于经典名篇，我们语文教育话语变革，就要做到打破直觉和初感。我说这样一句话：“一望而知的，不经细读，不经细思，不经细致地分析而得出的文本结论，基本上是错的，或者是粗疏的”。　　　　比方，我们对于朱自清的《背影》一望而知，初步的感觉、直觉，说它是“父子情深”，虽然不能说这个理解是错的，但却是粗疏、肤浅的。《背影》所表达的是“感慨生命短暂与脆弱”基础上的“子对父生命的伤喟”，是“父之将死，其子伤喟”。换句话说，《背影》是“死亡意识”、“父之将死”事件（“大去之期不远矣”），催动出来的“父子情深”。“父子情深”是表面，“生命脆弱与短暂的叹惋”是“内核”。即“不解生与死，怎懂父与子”？《背影》发表90年，我们一直在“浅读”、“粗读”。《背影》的“内核”是“死亡”，因为“大去之期不远矣”，所以朱自清才对爸爸产生了浓烈的情感。如果不讲“死亡”，那么就无法很细致、深刻地理解《背影》。因为你只粗疏、笼统、人云亦云地说《背影》是“父子情深”，但是经不住细细推敲。写《背影》之前两年三年，朱自清对于父亲，别说情深，情浅都不没有，朱自清对父亲是满满的抱怨和不满，记住的是父亲的不好。但父亲信里说“大去之期不远矣”，才触动他伤心、感喟，感喟父亲“生命脆弱与短暂”，他才流泪。“唯解生与死，才懂父与子”（请参阅《生之背，死之影，不能承受的生命之轻——〈背影〉新解码》）。　　　　再比方，杨绛的《老王》，如果没有细致地解读，深入地分析，你初步的直觉、感觉，就是《老王》写的不过是“下层劳动者的善良和坚韧”是“知识分子的反省与忏悔精神”，是一篇“赞扬下层劳动者好人好事、知识分子反省精神的颂文”。我们的教参和全国绝大部分教师，都如此去解读《老王》。这种解读，也是经不住细细推敲和深入分析的，是肤浅的、粗疏的。　　　　其实《老王》，写的是“运”！人人都知道《老王》的核心句是“一个幸运的人对于不幸者的愧怍”，但却并不知《老王》全文的核心字是“运”！《老王》的主题是“命运弄人”，是“对于人各有命的觉察和感悟，对于命运不平的感叹和哀惋，幸运者对不幸的惭愧和惭怍”。《老王》并非赞美“下层普通劳动者的善良与坚韧、知识分子的反省精神”，这是绝大部分教师，包括教参，所没有读透的。教学《老王》，还要寻找在老王背后，捉弄老王命运的“那只巨手”！如此才能深刻读懂《老王》。（请参阅《韩军〈老王〉上课实录》）。　　　　再比方《雷雨》，从首演，一直到现在，电影、话剧、电视剧《雷雨》，几十年都是把它理解为劳资矛盾，理解成批评资本主义和资本家，暴露其罪恶和黑暗，也是没有细读分析，导致的。而《雷雨》写的是“狭的笼”，即“人”在“大自然法则”下的“即使挣扎”“也难以逃脱”的“无力”！（链接韩军解读《雷雨》上）（韩军解读《雷雨》下）　　　　所以说，语文教育必须话语变革。第一点，就是，我们必须细致、深入地分析，去细思，去揣摩，去推敲文本文字，寻找文本文字本身的内在逻辑，让沉默的文本的文字开口说话，而不是用我们初感、直觉和想当然来说话，否则几十年就人云亦云，不假思索，以讹传讹。　　　　二，语文教育话语变革，须有“读旧如新”的郑重，努力恢复一种“陌生感”　　　　“读旧如新”和“恢复陌生感”，是向经典文本，努力表达一种敬意，一种敬重。敢于花大量时间，去浸淫，去沉醉，才能在别人开垦的土地上，重新开垦出深刻的宝藏来。　　　　一篇《背影》我花了整整四十天，一篇《老王》我断断续续读了两年。　　　　我们每个人面对经典文本所应该采取的态度，应该是“读旧如新”。经典的，一般都是旧的。我们人类都有一种“喜新厌旧”的心理，以为旧的经典文本的理解，已经“定型”了，或者以为，已经被千万人和专家阐释过了，不可能有新的突破了。我告诉大家一句话，叫“文本不厌千回读，千读都有千回新”。要怀着一种欣喜的心情去阅读。要丢掉过去的旧的感觉与结论，拂去文本上积压的旧的结论的尘灰。“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天。”希望老师们都有这种感觉，要恢复一种陌生感，要找到一种初恋的感觉，要对经典文本的文字，一词一句重新揣摩，重新思量。　　　　三，语文教育话语变革，须跳出儒学汪洋，挣脱极左桎梏　　　　我深切的体会是，是儒学，塑造了你我的第一感觉，塑造了我们语文教师的第一感觉！极左塑造了你我的第一看法，塑造了我们语文教师的第一看法。　　　　我们每个人，都被儒家的学说包围着，我们每个人都是儒学的后人。我们每个人都被儒学的这种思想和观念浸染着。　　　　同时，我们要挣脱极左的桎梏，我们从小接受极左意识形态这种学说，这种以阶级斗争观念为核心的庸俗社会学理论，培养了我们