[高等教育]现代汉语教案第三章 文字.docVIP

第三章???文 字 第一节? 汉字的产生 一、有关汉字起源的种种说法 有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。 1．结绳说 《周易?系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”郑玄注：结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。?魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。” 2．八卦说 孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 《易纬?干?凿度》认为：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。 《周易系辞下》云：古者伏羲氏之王天下，仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。3．河图洛书说 《易?系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。 《河图?玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。 “图”、“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。 《辞海》“河图洛书”条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源。一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书?洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书。 揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。 4．仓颉造字说 “仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋?君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”《荀子解蔽》说：作书者众矣，而仓颉独传者，一也。 《韩非子五蠹篇》：仓颉之作书也，自环者谓之私、背私者谓之公。?叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。” 《淮南子?修务训》高诱注说：仓颉“生而见鸟迹，知著书”。《论衡对作》篇：造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车是也。《论衡订鬼》：及仓颉作书，鬼夜哭。由于上古文字为巫史所垄断，成为绝地通天的媒介，因而造成文字拜物教的产生，并进而将文字的创造归结为某一具有神异禀赋的人物的创造：文字的诞生也被赋予神奇怪诞的色彩：仓颉龙颜侈侈、四目灵光，实有睿德，生而能书……于是穷地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏。 宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。 5．图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。 公元前4,000年左右，出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆上（性质应是此地原始氏族的徽号，当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段），有四个鸟形图案，与古汉字中的“鸟”（上行）和“隹”（下行）对照，十分相似。《说文》说，“隹”是短尾鸟的总名。 泉护村一期文化三阶段典型彩纹的变化 西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。 二、汉字起源的时代 汉字起源的时代问题一向为学术界所关注，而焦点一直集中在研究远古陶器上的刻划符号（简称陶符）。几年来，岩画也引起了注意。 （一）仰韶文化中的陶器刻符仰韶文化是在黄河中下游地区经过长期发展的一种土著文化，它因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。它的遗址迄今已经发现1000多处，分布地域和范围很广，大体以黄河中下游河南、山西、陕西三省为中心甘肃青海湖北河北仰韶文化遗址。仰韶文化时期的文化遗物以陶器最为丰富，其中以磨光红陶和彩陶最为著称。早在1954 年开始发掘的仰韶文化遗址西安半坡，就出土了一批陶器，人们发现上面有很多刻符。它们笔划简单，构形规整。发掘者认为这些符号有竖、横、斜、叉等，表示一定的意义。根据同位素碳14测定，仰韶文化的年代约在公元前4575年－前2550年前后。仰韶文化遗址出土的陶器刻符主要集中在西安半坡临潼姜寨、零口、垣头长安五楼郃阳莘野铜川李家沟宝鸡北首岭等渭河流域及其附近地区。这些符号一般刻在陶钵上，但多为碎片，只有少数出土于墓中的殉葬品或瓮棺的陶钵盖上的符号才比较完整。西安半坡村的遗址是仰韶文化的典型。共发现刻划的陶器符号27种，刻在113件陶器或陶片上　　在半坡发掘之后，出现这种刻有符号的