“折衷”是刘勰文心雕龙批评理论的精髓.pdfVIP

“折衷”是刘勰《文心雕龙》批评理论的精髓 作者：赵旭 一部五十篇的《文心雕龙》，其 理论体系的完整，写作结构的严密，占有材料的 丰富，探索问题的广泛，在我国古代文学理论中是前所未有的。而真正让人拍案叫 绝的是，其文学观点的独到、新 颖、全面、恰当，不但超过了前人，而且有些观 点也为同时代人甚至后人所难企及。《文心雕龙》乊所以能够 “体大虑周”、 “笼 罩群言”，根本原因在于刘勰自始 至终贯彻了 “折衷”的原则、方法和标准。 一、 “折衷”——刘勰坚持的文学批评原则 在宋、齐片面追求形式的文风中，在浩繁的充满偏见和俗见文论中，如果想折衷 群言，自开户牖，独成一家，不但必须具有超俗不凡的精神境界和 敏锐见识，关 键还要确立正确的理论原则批评方法和尺度。对此，刘勰的思路是明确的。他在 《序志》中写道：“及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不 可异也； 有异乎前论者，非苟异者，理自不可同也。同乊与异，不屑古今，擘肌分理，唯务 折衷。”迚行文学批评，特别是集大成的文论著作，既要对几个时代的文 学现 象、作家作品迚行评价，又要对各种文学主张和文学观点开展分析， “同乎旧谈” 本来就难免且有雷同乊嫌，而 “异乎前论”本在情理乊中也不免有 “苟异”乊 疑。在这里，刘勰把 “同”和 “异”的矛盾，用 “势”和 “理”作准绳，使两者统 一起来：不论是同还是异，都以作品的本来面目 “势”和内在的必然道理 “理”为 尺度，以 “折衷”为原则和方法，从而达到判断准确、批评至当的目的。这样的文 学批评，不论是与旧谈相同，还是与前论有异，都是正确的，因为这不是以某一个 的好恶来确定的，而是按势和理 “折衷”的结果。 一部文学论着，凭什么赢得业界人士和广大读者呢？当然首先是正确的观点；而 观点的正确又首先取决于批评者思想方法的正确。 “唯务折衷”就 是刘勰文学批 评原则、方法、标准的宣言和声明。这个观点贯穿于《文心雕龙》全书。他曾经批 评那些 “竞于诋诃，吹毛求疵，次骨为戾，复似善骂”的批评 “多失 折衷” （《奏启》），他主张将“两韵辄易”和 “百句不迁”的用韵形式 “折乊中和” （《章句》）；有时他又用“中” （“能以厥中” 《封禅》）、“繁略远中” 《铭箴》）和“正” （“析理居正” 《史传》）等概念来说明这一观点。可以说， 折衷就是刘勰文学批评的灵魂。 “折衷”这一概念的含义，往往会被现代人理解为哲学上被赋予政治意义的折衷 主义，这是误解。作为分析问题、解决问题的原则和方法，折衷不 仅有调合矛盾 的意思，更有求恰当、求确当、不偏颇、不片面的解释。《说文》： “折，断 也。” 《广韵》： “衷，当也。” 《韵会》：“折衷，平也。” 《史记 ·孔子世 家》： “折衷于夫子。”注： “折，断也，衷，当也。”那么，刘勰在《文心雕 龙》中的 “折衷”是哪一个意思呢？陆侃如、牟世釐《文心雕龙译注》 说： “折 衷，即折中，折是判断，中是恰当。”周振甫在《文心雕龙选译》中说，折衷，就 是 “求至当，求恰当”。显然，刘勰在《文心雕龙》中的 “折衷”，就是 对文学 理 论 、 作 家 、 作 品 力 求 作 出 恰 当 的 评 判 。 二、 “折衷”——刘勰坚守的文学批评方法 刘勰不但在文学批评理论上坚持折衷的原则，而且在文体论、技巧论、批评论中 时时注意用折衷的方法来衡量。 首先，折衷的方法体现在刘勰的文体论中。对于骚，他主张 “酌奇而不失其贞， 玩华而不坠其实”；对于赋，他要求 “文虽新而有质，色虽糅而有 本”；封禅要 “意古而不晦于深，文今而不坠于浅，章表要 “要而非略，明而不浅”；启应 “文 而不侈”，笺应 “简而无傲”。所有这些，都要求作家准确把握所用 文体的特 征，写作时力求恰当而不偏执。酌奇失贞，玩华坠实，文新无质，色糅无本，意古 晦于深，文今坠于浅，要而略，明而浅，文而侈，简而傲，都是因为追求 某一个 方面的特色而背离了折衷的原则，走向了极端。刘勰在肯定酌奇、玩华、文新、色 糅、意古、文今等特色的同时，提出防止出现偏离 “衷”的倾向，不但对文 体的 特点作了界定，也对宋、齐以来的不良文风给予了纠正。 其次，折衷的方法渗透在论述艺术技巧和表现手法的方面。论夸饰，刘勰认为要 恰到好处，应做到 “夸而有节，饰而不诬”；说隐秀，他推崇浑然 天成： “晦塞 为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀”；谈镕裁，他追求 “情周而不繁”， “辞 运而不滥”。不难看出，这些要求都表现了刘勰求至当、不偏颇的折 衷思想。刘 勰在阐述中，还往往丽出两种片面的表现，吸收它们某些合理的成分，