前方最新公开课及导学案概要.ppt

前 方 这是摄于印度的一帧照片，认真观察.你看到了什么,想到了什么？(注意照片的整体特征和人物的细节) 人类有迁徙的习性和离家的欲望 　　我们的先民，从人口稠密的河谷地带向人烟稀少的未开化地区迁徙，前路茫茫，但不能停下迁徙的脚步。远古狩猎时代的先民,一路追逐着动物，动物逃窜的行踪，就是他们迁徙的方向 。从亚洲北部的高原，一路追赶，一路迁徙。狩猎的人们逐渐分散于新大陆，演变成新的人种——印地安人。若没有迁徙，人类如何从起源地遍布地球? 外面的世界诱惑着人走出家门 外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。 席慕容 《出塞曲》： 　　　　　请为我唱一支出塞曲/用那遗忘了的古老言语／请用美丽的颤音轻轻呼唤／我心中的大好河山／那只有长城外才有的清香／谁说出塞曲的调子太悲凉／如果你不爱听那是因为／歌中没有你的渴望／而我们总是要一唱再唱／想着草原千里闪着金光／想着风沙呼啸过大漠／想着黄河岸啊阴山旁／英雄骑马啊／骑马归故乡。 离家也许是出自无奈 摩西是犹太人的领袖和民族英雄，他曾率领60万犹太人为摆脱埃及法老的残酷统治从埃及出走, “因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，摩西带领他的族人出埃及，代表着一种新的自由。 理想的召唤 男儿立志出韶关，学不成名誓不还。 埋骨何需桑梓地，人生何处不青山。 这是毛泽东17岁离家时所作的一首诗，从中不难看出他的坚毅豪迈。 我们有没有幻想着, 有一天能怀着少年毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”的豪情去浪迹天涯，爬火车、宿露营、越险峰、过草地，去收集许许多多的痛苦和幸福? 古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上! ①游侠诗人李白,他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。 ②老年杜甫，“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。其间的苦楚，难与言说。 ③奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。 ④冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。 ⑤艾芜，在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行”.没有比远行更销魂! 　　“即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。” 史铁生 《我与地坛》20岁双腿瘫痪，十几年里再也没有离开家门，他的精神却在流浪，自我放逐在地坛的荒芜衰败间,心灵流浪后，他终于找到了灵魂家园的入口。 人生实质上是一场苦旅 路途上的苦不堪言体现在： 路 坑洼不平 车 拥挤不堪 　旅途 不安、无奈、焦躁不宁、索然无味 精神苦旅! 人生苦旅，其中的苦更多的是一种“精神之苦”。人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。生命的过程就是一次次的历险，人生的至美风光就在险峻的巅峰；对于生命终级目标的苦苦思索与追求，注定了我们永远在路上。 精神苦旅。然而真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑他们。孔子周游列国，耶稣传道耶路撒冷，中国工农红军二万五千里长征，他们的文化苦旅、生死苦旅、革命苦旅，成为人类进程中的神圣的片段。 精神状况的四重悲剧! 一、人们“总想到达目的地却总不能到达目的地”，所以人永远在路上，是苦旅者； 二、人在“走向前方，到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园、家乡”； 三、“人无法还家”； 四、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。 　　即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。 孙犁《老家》 “梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”“我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。” 我回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢？ 孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白地认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。 前方到底是家还是无边的旷野呢？如何理解“家” “前方” “路(旷野)”呢？ “家”是精神的归宿，精神的栖息之所. “前方”是理想，是精神的目的地； “路”是人生的征途，是追求理想的过程。 最美的地方总是对岸。 我身本无乡心安是归处－－白居易 周国平《记住回家的路》 回家便是回到每个人的自我，回到个人内心生活。“记住回家的路”就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能总活在社会和