2014-2015学年高中语文同步课件：3.9《赤壁赋》45张（人教新课标必修2）.pptVIP

人生经历 （1）自幼在父亲的熏陶和母亲的教育下便“学通经史，属文日数千言”，二十岁与弟弟苏辙同榜中进士，深受主考欧阳修赏识，授大理评事、签书凤翔府判官，开始了颠沛坎坷的仕途生涯。 （2）青年苏轼和当时文人士大夫一样，面对积弱积贫，内忧外患，危机重重的北宋王朝，强烈要求变法改革，多次上书并提出“丰财”“强兵”“择吏”的建议。 （3）熙宁二年(1069)，宋神宗以王安石为参知政事，开始变法。尽管苏轼主张革新政治，却力主渐进，坚决反对王安石的变法，因而引起新党的不满。自己请求出京任职，先后被派往杭州（任通判）、密州（山东诸城） 、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。 （4）苏轼历任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作诗讥讽，更激化了与新党的矛盾。元丰二年(1079)，新党中的投机政客以“谤讪新政”的罪名将他逮捕，企图将他置于死地，这就是著名的“乌台（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）诗案”。 （5）乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。在大家努力下，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。 （6）神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反对变法的司马光为相，苏轼也被起用，先后任中书舍人、翰林学士知制诰，官至礼部尚书。旧党尽废新法，苏轼则有所保留，主张兼用所长，这又引起旧党的不满，他只好一再要求出任地方官。先后知杭州（筑苏堤）、颍州、扬州、定州。 （7）高太后去世后，哲宗亲政，早已变质的新党重新得势，苏轼连连遭到打击，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）62岁的苏轼成为被放逐到天涯的孤臣。 （8）直到钦宗继位，大赦天下内徙。元符三年(1100)，他才受命由儋州渡海北返，次年卒于常州离开了人世，享年六十五岁。 总之，苏轼历经五朝（仁宗、英宗、神宗、哲宗、钦宗），后半生一直处于新党与旧党斗争的夹缝之中，几起几落，饱经忧患。虽然他任地方官时有所作为，但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他，更是境况凄凉，令人悲叹。  况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。” 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 行文思路 （情感线索） 壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁 举酒属客扣舷而歌（乐） 客吹洞箫苏子愀然（转悲） 拟客发议遗响悲风（悲） 苏子答客风月共适（转喜） 枫籍舟中东方既白（喜） 讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？ 赋通常采用“主客问答”的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。 苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“ 我