中国政治思想史14秦汉时期的政治思想教材教学课件.pptVIP

第八章  中国专制天下时期的政治思想 ;教学目的、要求 ;一、专制天下时期的政治思想;专制天下时期之政治思想之主要趋势有三： （一）儒家思想由拥护封建制度一变而拥护专制政体，成为二千年中之正统学派。 （二）儒家势盛，而法墨同归失败（‘阳儒阴法’？）。 （三）儒道二家随社会之治乱，互为消长。 ;二、秦朝的皇权专制思想;三、儒学在汉代发生的变化; 2. 政治观念的法家化。儒家的法家化——“尊君卑臣” 。 3. 思维方式上的阴阳五行化。——顾颉刚“汉代人的 思想的骨干，是阴阳五行。无论在宗教上，在政治 上，在学术上……以木、火、土、金、水五种物质 与其作用统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食 物、臭味、道德等等，以至于帝王的系统和国家的 制度。” 4. 天人灾异之说的盛行。 在哀平之际汉儒的天人感应思想由灾异革命之政 见更进一步腐化而为谶（chen）纬符命之学。 ; 5. 政治思想由乐观而走向悲观。 汉末思想家仲长统曾推究当朝治乱的原因：豪杰之当命者竞起角智力（战争）夺取天下，“及继体之时，民心定矣。……豪杰之心既绝，士民之志已定。贵有常家，尊在一人。（所谓‘分已定’）当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神”；“彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也。乃奔其私嗜，……遂至熬天下之脂膏，斫（zhuo）生人之骨髓。怨毒无聊，祸乱并起。……土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇雠也。……存亡以之迭兴，政乱从此周复，天道常然之大数也”；抑又有进者，“乱世长而化世短”，世愈下而祸愈烈，“推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人，救此之道，将何用也。又不知天若穷此之数，欲何至邪？”（《昌言·理乱篇》） ;董仲舒的“天人合一”理论标志着先秦儒学向着神秘主义转化的完成。 维护君权至上是董仲舒的基本政治主张之一，同时又系统阐述了天谴说，并试图运用阴阳之道规范封建统治者的政策原则，提倡德刑兼备，以“德治”为主。 董仲舒将他所崇尚的政治原则称为“道”，认为道是万世不易的永恒法则，在坚持道的??提下，主张统治者应根据政治运行的实际情况进行适当的局部调节，这就是经、权和更化的思想，这可以说是汉代统治阶级政治成熟的体现。 儒家政治理论经过董仲舒的一番加工，更具坚定的原则性和灵活的调节性，增强了统治阶级的政治应变能力。;复习与思考题;拓展阅读书目