试论方法论原则之层次系统以修辞与章法为考察范围.PDF

文與哲 第二十期 2012 年 06 月 頁 367~408 國立中山大學中國文學系 試論方法論原則之層次系統── 以修辭與章法為考察範圍 陳滿銘 ［摘要］ 方法論原則雖是就個別而言，卻可因由不同或相類之方法論原則 ，造成層次， 而匯為一個系統。爲此，特試以修辭與章法為例，先鎖定「二元互動（對比、調 和）」（第一層）、「移位、轉位、包孕」（第二層）等兩層方法論原則，依序探討其 關係，然後藉「多二一（0）螺旋結構（含『秩序、變化、聯貫、統一』）」（第三 層）加以統合，凸顯出修辭與章法之方法論系統，以概見「方法論原則之層次系 統」建構之重要於一斑。 關鍵詞：方法論原則、層次系統、修辭、章法、多二一（0 ）螺旋結構  國立 臺灣師範大學國文學系退休教授 收稿日期：2011 年 12 月5 日，審查通過日期：2012 年 5 月21 日 368 文與哲．第二十期 一、前言 任何一門學科之研究，是要靠方法論原則，形成其完整理論體系的，方光燾 指出：「真正的科學研究，必須是從一定的原則、原理出發，佔有一定數量的可靠 的語料，運用科學的方法和方法論原則來加以分析，然後抽象概括為理論，最後 建立自己的理論體系。」 1 這凸顯了方法論原則對建構理論體系的重要作用。就單 單以「修辭」與「章法」本身而言，其主要的方法論原則，即涉及「陰陽二元」、 ←→ 二 ←→ 一（0）」（含「秩序、變化、聯貫、統 「移位、轉位、包孕」與「多 2本文有鑑於 一」）螺旋結構；並且由此層層組合，形成一個完整之層次邏輯系統。 此，特歸本於《周易》與《老子》兩部哲學經典，由「潛」而「顯」、「個別」而 「整體」地分別尋出它們的相關論述，為「修辭」與「章法」之表現尋得其源頭 活水，以凸顯出這種方法論原則或層次系統之普遍性。 二、二元互動（對比、調和） 在哲學上，對「對立的統一」之概念，都非常重視，一向被目為自然中最重 要的變化規律。而這所謂的「對立」，指的雖是偏於對比性的「二元對待」，但也 涵蓋了調和性的「二元對待」，因為兩者往往是互為包孕的，亦即對比中有調和、 調和中有對比。底下就分開來探討。 在中國的哲學古籍裡，很容易尋出頗多含「二元對待」觀念的論述，其中以 《周易》（含《易傳》）與《老子》二書，最為明顯。 以《周易》（《易傳》）來看，它以陰陽為其一對基本概念，是由此陰陽二爻而 衍為四象，再由四象而衍為八卦、六十四卦的。而八卦之取象，是兩相對待的， 即乾（天）為「三連」而坤（地）為「六斷」、震（雷）為「仰盂」而艮（山）為 「覆碗」、離（火）為「中虛」而坎（水）為「中滿」、兌（澤）為「上缺」而巽 （風）為「下斷」，而所謂「三連」與「六斷」、「仰盂」與「覆碗」、「中虛」與「中 滿」、「上缺」與「下斷」，正好形成四組兩相對待之關係，以呈現其簡單的「二元 1 胡裕樹：《修辭學新論．序言》（北京：北京語言學院出版社，1993 年），頁2 。 2 陳滿銘：〈層次邏輯系統論──以哲學與章法作對應考察〉，《渤海大學學報．哲學社會科 學版》27 卷 6 期（2005 年 11 月），頁1-7 。 試論方法論原則之層次系統──以修辭與章法為考察範圍 369 對待」之邏輯結構。後來將此八卦重疊，推演為六十四卦，雖更趨複雜，卻依然 存有這種「二元對待」的關係，以象徵或反映宇宙人生之種種，也為人生行為找 3 出準則，來適應宇宙自然之規律。 以六十四卦而言，所形成之「二元對待」關係是這樣子的： 屯（坎上震下）和解（震上坎下） 蒙（艮上坎下）和蹇（坎上