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文化和财富的是社会不可分割的2个部分 文化和财富决不是一回事：不论从实体和过程哪方面说， 都不能等同，两者有联系，也有区别。 财富是指社会生活分工形态中的环境物，因而必是身外之 物。财富由社会生活制造出来并运用于社会生活中。财富与社 会分工生活链条全过程共命运、同始终。这样就便制造者与运 用者建立了生活联系，实现了社会生活共同体。因此，所谓财 富是环境物在分工形态上的社会意义，或社会的形态意义，这 才称其为社会财富。至于环境物的使用价值，那是在自然形态 中的意义。这些使用价值在社会分工链条上表现为财富。 文化不仅包括社会生活中的物，而且还包括生活者及生 活，而且是从总体上把握其生活之道，并且注重于过程特征。 遵道者有文化，离道者没有文化。从本质上来说，文化是指 “社员一分工一财富”这个社会分工共同体的生活之道：并且 紧紧抓住生活，而不指向财富：进而紧紧抓住人，亦不指向财 富。所以说，文化是社会生活之道。作为社会之道的文化与社 会财富决不等同。 文化与财富不能混淆和等同，进而生活共同体亦不能与文 化共同体混淆和等同。文化共同体必实现于一定的生活共同 体，但生活共同体不一定实现文化共同体。这就是说，文化必 实现于一定的社会生活，但社会生活不一定遵循文化之道，并 不一定实现文化。 文化不能脱离社会生活，但是，文化水平不能与生活水平 混为一谈。对社会生活的量度，其中包括有一个生活水平的量 度，即生活水平的高低，更重要的是，对社会生活还有一个文 化及文化水平高低的量度。前者可以看成是现象形态的直观量 度：后者才是隐于现象背后的本质量度。这后者就是日益引起 人类关注的所谓生活质量问题。社会日益严重关切的生活质 量，其本义只能是生活的文化标准。对社会生活进行本质的量 度，只能是文化量度：生活本质及其质量，只能是文化价值。 财富数量的多少决定并量度生活水平的高低，但财富的多 少并不表现生活过程中文化状况。试想，人类历史上那些具有 王公贵族身份的社员人本身消费和运用的社会财富的数量不谓 不多，生活水平是全社会的最高层。但是，用文化标准进行衡 量时，生活质量或文化水平并不一定高。这些高水平的生活中 大都表现着低水平的文化及反文化。饭不是吃得愈多愈好，酒 不是饮得愈多愈好。只追求酒肉生活的人，只不过是一个酒囊 饭袋而己。文化本来就是一个社会标准，而不是一个私人标 准。对全社会来说，亦不是财富愈多愈好。比如，在当今社会 中，并不是汽车愈多愈好等等。对自然资源的掠夺性开采，其 结果是增加社会财富，但却背离了社会的文化道路。人们总是 热衷于对社会生活进行形态的评价，进行观念和意识形态的评 价，但是忘记了进行文化的评价。这只不过是因为观念和意识 形态统治着世人的心而己。人们只知道用财富数量的多少，用 财产、金钱及意识标准来评价生活，而不是用文化标准来判断 生活。 文化并不与财富对立，并不反对财富和脱离财富。社会的 文化道路是把财富作为实现文化的物质条件，即在社会财富的 制造和运用的全过程中遵循文化之道，实现文化。 社会有自己的形态现象，有自己的文化本质。财富仅在社 会形态中，是环境物的分工形态意义，是人们建立社会分工生 活联系的环境物。财富是社员人本身的身外之物，不包括人身 的一个肉体和精神原子。社员人本身是有肉体和精神的能动主 体。当事人必有一定的生活知识、情感，认识能力及行动能 力，社员是有一定认识能力和肉体能力的人。生活精神和能力 在人本身中。正是这些当事人在社会结合中制造和运用着物质 的环境财富。 财富和文化的混淆，只是表明人们只见财富而不见文化： 只见现象而不见本质：只见物而不见人：只见实体而不见过 程：只见过程而不见法则。实现社会文化固然需要一定的社会 形态，实现文化固然离不开财富，但是，并不是说有了财富就 能实现文化。人们在社会生活中制造和运用社会财富是否符合 文化之道应具体而论。 不应仅仅停留在社会形态表面，停留在财富，应再前进一 步，更深入一步，提高一步，从社会形态进到文化，从财富进 到顺物，从当事人进到宜人，从社会分工进到生活之道。 人生应实现文化，而不应仅仅追求财富。没有财富，在不 制造和不运用财富的生活中不能建立社会，也不能实现文化。 这是实现文化的必要物质条件，还不是充分条件。我们看到， 在人们制造和运用财富的许多过程中，却不时出现反文化：结 果却是，财富的数量愈多，规模愈大，反文化就愈严重。对财 富的制造和运用过程有一个文化指标的问题。决不可掉以轻心 地认为，有了财富就可以万事大吉了，而不管财富是如何制造 的，也不管将如何运用财富才能实现文化。 “有财富就有一切” 的观点是财富万能论，这种观点在理论上是错误的，在实践上 是非常有害的。 文化与财富的区别和联系的问题是一个历史问题，并且在 不同的历史时期有不同的表现。在当今时代，这