从震撼人心的短剧看力命关.docxVIP

从震撼人心的短剧看力命关虽然那次课已经过去很久，但是课上老师放给我们看的短剧却时常浮现在我的脑海，短剧中的木偶讲自己的线一根根拔断时，我的心是非常痛的。它为什么能够站立，行走，舞蹈，靠的不就是这一根根牵制它，引导它，却也制约着它的那一根根线麼？当木偶人刚刚来到这个世界，它睁大圆圆的眼睛，看着四周，看着自己的小手，它很对周围的一切也对自己充满了好奇，它欢喜雀跃，旋转着，大步走着，跳着开心自由的舞蹈。就这样，小木偶人在探索和发现中成长着，成长带来了成熟，但也带来了烦恼，它发现了自己只是一只提线木偶，自己的一切活动都受到这些线的制约，于是它开始伤心，他不相信自己无法逃离这些约束，于是他开始狂奔，奔跑然后跌倒，倒到地面上，它痛哭，因为他发现，无论自己多么努力，却始终逃离不了这些线的约束···或许它追求的是一种绝对的自由，又或许它是一个偏执狂，总之，它无论如何都无法接受一个受着制约的自己，于是它开始反抗，它颤抖着用一只手扯断另一只手上面的线，啪的一声，线断了，它的手也断了，它很痛，首先是断臂之痛，其次，他发现自己的一条手臂已经不能动了，无法挥舞，无法抓住自己喜欢的东西，他非常感伤，他哭了，哭了很久，他思索着，即使手臂还在，那也只是一只受着别人牵制的手臂，断了起码它是由我自由的意志所造成的结果，所以即使失去了它，我的精神起码还是自由的，为了追求精神上的自由，失去自己的身体----一个无时不刻都在受着制约的躯壳----又有什么可惜的呢？这时表演者用手抚摸者它的脸，安慰着它，而它，站起来，离开那只它认为虚假的手，它向往的是绝对的自由，于是它开始一根根拔掉自己身上的线，没有了线，它便无法站立，它再一次倒下，再也站不起来了，他感到非常疼痛，撕心裂肺的躯体之痛，它流着眼泪，浑身颤抖着，但是它的心中有一个伟大的梦想，那就是，扯断所有的线，那它就完全自由了，没有了任何的约束，这不正是他想要的麼？于是它忍受这剧痛，用尽全身最后一点力气，扯断了剩下的所有的线，它完全瘫死在地面上。短剧结束，观众席想起雷鸣般的掌声。很容易产生这样的联想，提线木偶不就是我们身边的一些同学朋友，甚至就是我们自己麼？关于人和人，人和世界的关系，关于自由和制约的关系，谁没有过和它一样的思考呢？在对于思考哲学和伦理上，所有人都不是孤独的。它为了追求绝对的自由而放弃了自己的生命，从中可以看出它代表的是一种追求绝对自由的观念，可以为了自己的某种追求和满足而放弃自己的一切，甚至放弃整个世界，所以这是一种非常极端的自我的力命观。每个人都有每个人独特的思维和观念，站在自己个人的角度，我无法接受剧中木偶人的力命观，在我看来，木偶人虽然在最后获得了精神上的绝对自由，但是这种自由有什么实质的意义呢？这样的自由依附在哪里呢？既然生命已经不存在，再多的自由也无法享受，提线木偶获得的也仅是死去之前一瞬间的精神上的快感。站在社会的角度，这种力命观也是不可行的，首先是，在人类社会，即使是在自然界，绝对的自由都是不存在的，所有的动植物都是食物链上的一环，都有自己的天敌，随时都面临着失去生命的危险。在人类社会，由于资源的有限性，每个人都无法无限制的拥有某种资源，享有某种权利的前提是付出相对程度的义务，而这个义务，就是别人的权利，只有相互尊重，才能让社会处在一个相对稳定的状态。每个人都会面临着自由和限制的矛盾，而只有在这对矛盾中找到平衡，个人才能在社会中扮演好自己的角色，为社会的进步和发展做出自己的贡献。从整个人类的角度看，这种力命观也是不可取的，人类作为自然界的一个物种，首要的目的就是保留自己的基因，繁衍生息。如果所有人，或者大多数的人类都是这样一直极端的，自私的，偏执的力命观，每个人都或早或晚的选择以死亡的方式获得绝对的自由，人类要怎样繁衍生息下去呢？恐怕没多久人类也变稀有物种了。相比之下，我更赞同中国古代儒家学者所推崇的力命观。儒家主张“知命”与“造命”的统一，主张“天人合一”。天人合一的观念发韧于殷周时期。天是指帝神之天、命运之天、自然之天、义理之天，人是指自然之人、德性之人、主体性之人。各时期的儒家伦理思想家用不同的方式表达了天人合一的思想，孟子的性天同一论、董仲舒的天人相类论、张载的天人同性论、二程的天人同体论、陆王的天人同心论。虽然各派表达不同，但大体意思具有一致之处，即在对待天与人、自然与人为、自然界与人类社会、天道与人道的相互关系上，强调二者统一、相同与和谐。古语有云：“三十而立，四十不惑，五十知天命”。只有先了解自己的命运，世界运行的道理，才能更好的把我机遇，在抗争中改变自己的命运，知命和造命而这相辅相成。回到短剧中的木偶人，它知命吗？显然，他知道的只是很片面的，命运中很小的一部分。第一，它自始自终考虑的都只有他自己一个人，它知道的只是自己受到了制约，自己是不自由的，他没有考虑到自己的父母，朋友，