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浅谈形而上学 亚里士多德是人类哲学史上最伟大的哲学家之一，而《形而上学》正是他最重要的著作之一。这是西方哲学史上第一部专门研究哲学问题的巨著。 《形而上学》论述了本体与本质、形式与质料、潜能与现实等范畴之间的关系，比较系统地阐述了他的“本体”学说，建立起西方哲学史上第一个形而上学体系，对后来的西方哲学的发展有着深刻的影响。 我读的《形而上学》并不是亚里士多德的原著，而是布鲁斯·昂用自己的理解编写的。虽然这本书的作者说这本书简单易懂，但我这个理科生还是感到文字间充满了晦涩。 图书馆里的书有千千万万本，而我独独拿起了这本《形而上学》，我想说这是书名吸引了我。相信每个第一次看见这本书的人心中都会升起一个疑问：什么叫形而上学？ 经过了一个星期的简单阅读，我了解到“形而上学”这一单词代表希腊短语ta meta ta physica，意为“物理学之后的书”。亚里士多德将他所关心的形而上学学科称为“第一哲学”，他将“第一哲学”分为三个相关的学科。 第一学科为“是之为是的科学”，目标是探究万物的普遍本质。 第二学科涉及“最高种类的是”，他视其为对神的恰当描述。 第三学科致力于“第一原理”，它对于每一个存在物而言都是真的，并且构成一切论证和推理的基础。 可被称为是（或存在）的最可信的事物组合包括日常经验熟悉的这些对象：人、动物、岩石、家具。这些事物由多种质料构成——血与肉、木头、花岗岩——这些质料也可被称为存在。 有些没有成员、在时空中也不表现为占有一个位置的类可以存在，一般认为这样一个类就是一个“抽象”实体。这与日常经验中熟识的事物形成了鲜明的对比。熟识事物通常被视为“具体”实体。除类之外，许多事物也被视为抽象的。例如数字三，它似乎与任何具体事物极为不同。 许多哲学家承认的另一类实体包括属性，或者如他们通常所称呼的叫共相。属性是第一实体或事物的谓词。如果我们说球是红的，我们就在谓述球的一种性质，它可被称为“红性”。如果两个物体都是红的，那么它们共同具有此性质。此性质被称为共相，因为它在整个宇宙中都可以找到范例。除了性质属于单个个事物之外，共相还包括关系，其范例为一堆事物、三部分组成的事物等等。 就第二学科而言，如果考察聚合物，我们可能会说构成它们的事物有一种比它们更基本的是之性质， 就第三学科而言，笛卡尔认为，我们所知的世界在经验上向我们展示为两个不可还原的不同种类的是：精神的是和物质的是。 当代的形而上学有两个主要领域：一般形而上学、特殊形而上学。一般形而上学包括本体论和大部分被称为普遍科学的东西；在整体上它关注于实在的普遍本质。特殊形而上学关注于是之特殊性质或方面的某些问题。这些特别的问题与精神和肉体、人的自由的可能性、人格认同的本质、死后存在的可能性以及上帝的存在相联系。 这本《形而上学》后面的章节依次解释了“存在”、“共相和殊相”、“关于抽象物的语言学论争”、“变化中的事物”、“世界、对象和结构”、“意义、真理与形而上学”、“表象与实在”和“形而上学自由”。由于第