“大阴阳与蕤宾重上”和“小阴阳与蕤宾下生”——二十四史中八部律志相关文献综述及其《历代乐志律志校释》解读.pdfVIP

第 32卷 湖北师范学院学报 (哲学社会科学版) VoJ．32 第 1期 JournalofHubeiNormalUnivelzity(PhilosophyandSocialScience) No．1．2012 ‘大‘阴阳与蕤宾重上’’和 “小阴阳与蕤宾下生 ’’ 二十四史中八部律志相关文献综述 及其 《历代乐志律志校释》解读 丁 慧 (湖北师范学院音乐学院，湖北 黄石 435002) [摘 要] 古人对 “蕤宾重上”与 “蕤宾下生”的争论是持续的，在取舍上有分有合 ，明代朱栽靖 《律学新 说》就有明确论及 “大阴阳与蕤宾重上”和 “小阴阳与蕤宾下生”两种不同的生律排列方法，并指 出大阴阳 是建立在小阴F目的基础上，在一个八度 内按高低长短顺次的数理逻辑，小阴阳服从大阴阳的范畴。但在此 观点产生之前，中国古代生律法的排列次序是怎样的?何时采用 “大阴阳与蕤宾重上”?何时保持 “小阴阳 与蕤宾下生”?本文拟对二十四史中八部律志进行详细分析，另参阅丘琼荪 《历代乐志律志校释》对其的解 读，纵向梳理各史书律志的承袭关系，横向比较不同时期的生律法排列异同，对 “大、小阴阳”与 “蕤宾重上、 下生”的历史原貌作一个初步的古代文献综述。 [关键词] 二十四史；八部律志；大阴阳；蕤宾重上；小阴阳；蕤宾下生 (中图分类号]J602 (文献标识码】A (文章编号]1009．4733(2012)01—0058—12 《晋书》卷十六志第六律历上 ：“淮 南 、京房 、 《宋史 》卷六 十八 律历 志第二十一律历一 ： 郑玄诸儒 言律历 ，皆上下相生 ，至蕤宾又重上生 “然其言三分蕤宾损 一 ，下 生大 吕，而不言夫所 大 吕，长八寸二百 四十三分寸之 百 四；夷则上生 谓浊倍 之变何?夫蕤宾之 比于大 吕，则蕤宾清而 夹钟 ，长七 寸千 一 百八 十七 分 寸 之 千七 十 五 ；无 大 吕浊 ，今 又损二分之一 以生大 吕，则大 吕之声 射上生 中 吕，长六寸万九千六 百八十三分寸之万 乃清于蕤宾 ，是不知夫倍 大 吕之浊 。?然则萧衍 二千 九百七十 四 ；此三 品于司马迁 、班 固所生之 之论 ，至于夹钟而裁 长三寸 七分 ，其失兆此 矣 。 寸数及分 皆倍 焉 ，余则并 同。斯则泠州鸠所谓六 是不亦滥觞 于班 固乎 ?一 下必一上 ，既上 而复 间之道 ，扬沈伏 ，黜散越 ，假之为用者 廿王。变通相 下 ，则其法之穷也 ，于蕤宾 、大 吕间见之 。夫黄钟 半 ，随事之宜 ，赞助之法也 。凡音声之体 ，务在和 而降 ，转 以相生 ，至于姑洗则下生应钟 ，而应钟之 均 ，益则加倍 ，损则减半 ，其于本音恒为无爽 。然 上生蕤宾者 ，法也 。今乃蕤宾之生大 吕，又从而 则言_-上一下者 ，相生之道 ；言重上生者 ，吹候之 上生焉 ，此 《班 志 》所 载 ，所 以变其 说 为下 生大 用也 。于蕤 宾重上生者 ，适会为用之数 ，故 言律 吕，而大 吕之长遂用倍法矣 。夫律之相生而用倍 者 因焉 ，非相生 之正 也 。” 法 ，犹为有理 ，独 专用 三分 以为损益 ，则律之长 《隋书 》卷十六 志第 十一律历上 ：“梁初 ，因 短 ，不 中乎天地 自然之数尔 。” 晋 、宋及齐 ，无 所改制 。其后 武帝作 《钟律 纬》， 从上述三部正史律 志 的部分记载 中，可 以发 论前代得失 。其 略云 ：案律 吕，京 、马 、郑 、蔡 ，至 现古人对 “蕤宾重上 ”与 “蕤宾下生 ”的争论是持 蕤宾 ，并上生大 吕；而班 固 《律历志》，至蕤宾 ，仍 继 的。而在 明代朱载埔 的 《律学新说》中就有 明 以次