《易经》叙事要素与叙事意义论析.pdfVIP

《西南民族大学学报》(人文社科版)2006／6总第178期 本刊同址：讹聊．xuebao．埘119 《易经》叙事要素与叙事意义论析 何秋瑛韩云波 l [摘要]《易经》的叙事，在叙事要素上表现为明显的集体性和客观性的叙事主体、天人相应的叙事结 } 构、吉凶因果的叙事逻辑、开放环形的叙事时空等，研究《易经》叙事，对于中国叙事文化基因的探讨和 叙事学的中国化建构，都具有重要的意义。 { [关键词]易经；叙事；中国叙事学；天人合一；叙事时空；叙事主体 中图分类号：10 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2006)06—0119—04 ! 1 ·．．………………………………………………………………………………………………………： 责人：韩云波。 作者简介：何秋瑛(1970一)，女，湖南常德人，西南大学文学院硕士研究生，主要研究中国古代文学。韩云波(1966 一)，男，山东济南人，西南大学学报编辑部编审，文学博士后，主要研究叙事文学。重庆400715 《易经》被称为群经之首、大道之源，一方面它 两个方面： 是作为古人的宇宙观而受到膜拜，另一方面其本 第一，叙事线索上不连续性和连续性并存。 为卜筮之书，又兼具对具体事象的隐喻阐释。《易 例如《乾》卦有六条关于龙的叙事：“潜龙勿用”， 经》的这种双重性，使其文本兼具多种双重性质： “见龙在田”，“或跃在渊”，“飞龙在天”，“亢龙有 一是它兼具“明理”和“叙事”的双重性，二是它兼 悔”，“见群龙无首”(本文所引《易经》原文，均据 具“宗教”和“历史”的双重性。而这两种双重性， 高亨《周易古经今注》(重订本)，北京：中华书局 都对中国古典叙事的发展极具重要的典型性。 1984年版，以下不再注明)，而《坤·上六》也有一 “明理”和“叙事”的双重性揭示了中国小说从明 条关于龙的叙事：“龙战于野，其血玄黄。”这无疑 理到叙事的必然性，而“宗教”和“历史”的双重 是有关龙的整体叙事的一部分，只不过由于卜筮 性，则正如笔者曾言，“历史叙事和宗教叙事，可以 时配合卦形卦位的需要而分属不同的卦爻辞内容 说是小说叙事得以兴起和发展的最重要的两大因 罢了。比如“帝乙归妹”的故事，分见于《泰·六 素”¨J，则二者皆内含着中国叙事之发扬光大的必 五》与《归妹》卦；“王亥丧牛羊于有易”则见于《大 然性。 壮·六五》、《旅·上九》。又如《央·九四》、《骺 然而，关于《易经》自身文本叙事的研究，目前 ·九三》均有“臀无肤，其行次且”的描述；《小 却还较为少见。就叙事模式而言，仅有傅修延提 畜》、《小过·六五》亦有“密云不雨，自我西郊”的 出的通过精彩片断展示的“隐喻性叙事”【21；就其 叙述。再如《屯》卦叙事大都与婚媾有关，唯六三 叙事原因而言，则有论者归结为“空间化的思维模 爻“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍”几乎与 式”L3j。可以说，对《易经》叙事的研究还很薄弱， 之不相关涉。不连续性叙事在《易经》中占很大比 而这无疑影响了对中国文化原型中叙事基因的阐 重；而《咸》、《艮》、《鸿》等卦的叙事则紧靠一个相 释。本文拟从经典叙事学最基本的工作做起，先 同的主题，脉络清晰，决不旁逸斜出。这种连续性 对《易经》中的基本叙事要素进行分析，为《易经》 叙事在《易经》中出现较少，而不连续性叙事的大 叙事以及中国整体叙事观念的形成提供一个铺垫 量存在证明《易经》的叙述者绝非一人。 性的工作。 第二，叙事风格上简略性与繁杂性兼备。《易 经》中简练的叙事多用一句话概述，要言不烦，颇 一、叙事主体