移民新故乡唐山过台湾.pptVIP

壹、緣起 我們會參加這個主題報告是因為這個主題報告有關於我們的社會課，我本來就很喜歡社會課了，所以我會参加這份報告─唐山過台灣 ※報告大綱： 1.黑水溝的傳奇—唐山過台灣 2.移民的台灣社會特色 3.移民的台灣社會信仰 4. 漢人與原住民 5. 鄉土歌謠的發展 1.黑水溝的傳奇—唐山過台灣 黑水溝是臺灣海峽的舊稱，因為海峽水深如墨而聞名。 臺灣縣志曾記載：「黑水溝為澎廈分界處，廣約六、七十公里，險冠諸海，其深無底，水黑如墨，湍激悍怒，勢如稍漥，舟利乘風疾行亂流而度，遲則波濤衝擊，易致針路差失……。」 移民必須涉險渡過黑水溝，才能抵達臺、澎，由於清朝渡海政策的限制，很多偷渡者會在濱海的沙洲被丟下，不善泅水的人們，往往就會在載浮載沉中滅頂喪生。 這些悲劇，就串成了先民渡海悲歌。 2.移民的台灣社會特色 1.族群眾多 2.文化多樣 3.天然資源有限 3.移民的台灣社會信仰 移民的祖籍不同，供奉的神民也有所不同 例如：客家人供奉三山國王、泉州人供奉保生大帝、漳州人供奉開漳聖王 4. 漢人與原住民 漢人男子與平埔族原住民女子結婚，有助於台灣族群和文化的融合。由於漢人主導台灣的政治與經濟活動，是強勢的族群。所以有「唐山公、無唐山媽」的俗語。 5. 鄉土歌謠的發展-1 除了原住的山地族外，台灣同胞均源自河洛、中原地區，是當時文化層是較高的漢人。 老祖先們艱苦的長途遷徙，為生存而掙扎，為家園奮鬥，含辛茄苦的過程，磨練出刻苦耐勞的個性。 一直到日人據台前的兩百餘年間，正是台灣古老傳統民謠在這塊土地上生根發芽茁壯，且孕育奇特有風貌和本質的時期。 5. 鄉土歌謠的發展-2 ●產生的古老傳統民謠之內容而言，漢人在入台初期，由於思鄉心切，許多人喜歡藉著大陸家鄉歌謠來抒發鄉愁鬱悶。 ●在闢臺建臺時期，民謠則大多以生活點滴為素材，闡述人生的意義和道理，談及各行業的生活的景況及社會現象，其內涵則充滿樂天和希望。 ※此時期代表歌曲---【丟丟銅仔 】 歌詞內容： 火車行到伊都，阿末伊都丟，唉唷磅空內。磅空的水伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都滴落來雙腳踏到伊都，阿末伊都丟，唉唷台北市。看見電燈伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都寫紅字。 人地生疏伊都，阿末伊都丟，唉唷來擱去。險給黑頭伊都，丟丟銅仔伊都，阿末伊都，丟仔伊都撞半死。  ※作詞者：【許丙丁 】 資料簡介---許丙丁，字鏡汀，號綠珊◎人，生於一九○○年(光緒二十六年閏八月初一)，台南市人他年方二十四歲，在古都即有文名，是「桐侶吟社」一位很活躍的分子他於一九七七年以七十八歲高齡仙逝。 ※作曲者：【屬於蘭陽民謠】 ●噶瑪蘭是宜蘭的舊名，因為從前蘭陽平原的先住民以平埔族中的噶瑪蘭族( KAVALAN)為多，由於這個名字是音譯，所以也有蛤仔難等稱謂，到了清朝光緒元年時，噶瑪蘭廳改為縣，於是就在噶碼蘭的蘭字前面加上個宜字，成為了宜蘭縣。 ●蘭陽平原地靈人傑，在這片土地上孕育出的文化豐富且足具生命力。其中如--1.地方戲曲：歌仔戲→發源於宜蘭縣員山鄉頭分村，又稱【本地歌仔】，當年盛極一時；傀儡戲、北管及鄉土歌謠..等 ※歌曲補充資料—丟丟銅仔 跟隨著「丟丟銅仔」的腳步來宜蘭 「丟丟銅仔」是大家耳熟能詳的台灣民謠，其產生源由和起源地，眾說紛紜，光是歌名的意思爭議，就發生過多次的論戰，但始終仍無肯定的答案，有人說「丟丟銅仔」是昔日丟擲銅錢的遊戲，由於玩這種「丟銅錢仔」的遊戲，那種把手抽動開來的特殊感覺，及銅錢落地時，鏗然有聲，叮噹作響的音律，產生了「丟丟銅仔」。 另一種說法--這首歌曲的創作背景是在1924年草嶺隧道開通時，丟丟銅的來由，有好幾種說法，其中最被認同的一種說法，即是草嶺隧道開通時，開路工人們所玩的一種賭博遊戲，遊戲的進行方式，是由參加者拿出銅板，置於手掌上，由參與者猜正、反面，然後丟擲下後，正面在上即由猜正面的人拿走，反面在上即由猜反面的人拿走，而遊戲在進行時為了帶動氣氛，所以會哼哼唱唱一些歌謠，丟丟銅就這麼被流傳出來了。 ※研究感想 職稱：學生 姓名：劉懿萱 ※研究感想 職稱：學生 姓名：吳姍融 ※參考資料： 音樂台灣---.tw/abcbbs/start.htm 話說台灣民謠---.tw/primary/music/tn_dg/localmusic/flok/default.htm 台灣歌謠藏寶箱---.tw/abcbbs/sound/ 蘭陽資訊網.tw/html/culture.asp 五下社會課本 * * 移民新故鄉—唐山過台灣 組名：【趴趴熊隊】 組員：劉懿萱、 王佳欣、吳姍融 感想：我覺得這次的報告好好玩，下一次如果還有報告我一定要在参加。 職稱：學生 姓名：王佳欣 感想：我