[中学联盟]山东南山集团东海外国语学校人教版（五四学制）七年级下册语文教案：论语学而篇赏析1.docVIP

授课人 刁子惠 原设计者 学 科 语文 执教班级 7.3 7.4 课 题 《论语 学而篇》赏析 教学课时 第 1 课时 教学课型 新授 备课时间 9、22 教 材 分析 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 教学 目标 1.让学生走入《论语》，诵读文言经典，积累名句，激发对传统文化的热爱。 [来源:Zxxk.Com] 2.通过学生自悟、合作与探究相结合的学习方式使学生把握选言含义，提高学生阅读文言文的能力。 教学 重点 有感情地诵读，并准确理解把握选文含义。 教学 难点 有感情地诵读，并准确理解把握选文含义。 媒体运用 电子白板 教学时间 10.10 7、3 7、4 预设过程（应包括课程导入、预习自学、展示交流、当堂练习检测等） 个人修改 课前预热：你了解我们的优秀祖先孔子生平？比一比，看谁了解得最多！ 一、导入新课 用孔子是伟大的教育家，为我们留下了许多的的至理名言导入新课。 二、自主学习 读得顺畅。 自主朗读，熟悉课文。 要求： 1、读得流畅响亮。 2、读得字正腔圆。 3、读得抑扬顿挫。 4、读得层次分明。 具体实施如下： A、生自由读。 B、抽一位同学来读。 C、请同学对刚才那位同学的朗读进行点评。 D、教师朗读课文。 E、学生评价教师的读法。 三、交流展示 疏通文意。 1、（4人小组合作探究）学生自己利用页下注释和工具书疏通文意。不懂之处作好记号，小组合作解疑。 2、翻译文言文的方法： 留（保留）如地名、人名、年号等 删（删除） 补（增补） 换（替换） 调（调整语序） 讲解文章 【原文】 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)！” 【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。 (7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。 (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦