【优选整合】人教部编本初中语文八年级 第6单元第22课《愚公移山》课件2 (共51张PPT).ppt

原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 毛：草。 其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。 长息：长叹。 固：固执，顽固。 彻：通，这里指思想的改变。 若：像，比得过。 注释： 凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。 译文： 原文：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不加增 ，何苦而不平 ？”河曲智叟亡以应。 虽：即使。 焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增：增加（高度）。 何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。 亡：没有，现在写作“无”。 注释： 即使我死了，还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。 译文： 原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 第四段 操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。 惧其不已：害怕他不停地做下去。 帝：神话中的天帝。 注释： 拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。 译文： 原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 感其诚：被他的诚心所感动。 夸娥氏：神话中力气很大的神。 负：背。 厝：放置。 朔：朔方，古地名。 雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。 陇断：高大的山。 注释： 天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。 译文： 1. 愚公决心移山要克服哪些困难？ 【答案】（l）两座山又高又大，移山很艰难： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九 十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之 尾。寒暑易节，始一反焉。 重点品析第三段 2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。 【答案】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责 难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口 气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山 之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简 直就是讥笑愚公无能了。 寓言 愚公移山 22 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。 点击播放歌曲 愚公移山 3. 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手 法的表达效果。 1.积累文言文重要的实词、虚词。 理解课文深刻的寓意。 （重点） （难点） 列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。 本文选自《列子》。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。 寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。  寓言的分类 魔法记忆之记少余多定音法： 行列；兄弟姐妹的次弟；步行的阵列；某些营业所；行业；量词，用于成行的东西；少数时候也用做动词，用长的针脚成行地连缀，如“～棉袄”其余读xíng。 指通豫南 魁父 投诸渤海之尾 荷担者 智叟 无穷匮 一厝朔东 无陇断焉 太行 zhí fǔ zhū hè sǒu kuì cuò lǒng háng 一 读一读字音 chéng（ ） 山北之sè（ ） 始chèn （ ） shuā