山东政法学院中国法制史期末复习重点.doc.doc

.简述中国奴隶社会的宗法制度。 ???周朝建立以后，为了在广大统治区内巩固奴隶制的统治秩序，适应封邦建国的需要，以及建立等级从属的体制，建立了一套相当完备的宗法制度。对这一制度，我们可以从以下三个方面来理解。 （一）???? 宗法分封制度 周王朝建立以后，把宗法制与分封制结合起来，在广大被征服的地区“封诸侯，建同姓”，建立起大大小小的诸侯国，作为控制被征服的取得据点。诸侯受封以后，又在所管辖的封域内册封卿大夫，把一定的土地与奴隶在分封给卿大夫。这些卿大夫大多是诸侯的同宗贵族。卿大夫也依照同样的法则在进行分封，建立“侧室”或“分族”。这种宗法分封制，实际上是按照宗法血缘关系，将土地、奴隶和统治权力进行层层分割的一个过程。 （二）???? 宗法家族制度 中国古代奴隶社会的国家形态是家族国家形态。这种国家形态实际上是家族权与政权的合二为一，奴隶主贵族是构成奴隶主统治阶级的基本单位。周天子是政治上的君主，也是周姓的最大族长。周天子所分封的诸侯一级的家族组织，称为“公室”。诸侯在诸侯国的范围内，则既是政治首领，又是家族长。诸侯的家族增殖到一定的程度，就要发生分化，从中分出新的家族。从诸侯家族中分离出来的新家族，就是卿大夫的“世族”。这也是一级有封邑、有民众、有官属、有军队的家族统治集团。 中国奴隶社会的这种族权与政权相结合的宗法家族统治制度，形成了“家族至上”的统治观念，对中国奴隶制法律制度影响巨大。“礼”作为法律规范的产生，就与家族统治具有密切关系。 （三）???? 宗法继承制度 为了维护奴隶制大家族统治制度，中国奴隶社会又形成了宗法继承制度，即全家族中的最高权位由嫡长子继承。按照宗法制度的基本原则，全家族中的最高权位由嫡长子继承，定为大宗，其余庶子定为小宗，使大宗成为家族长，有继承权和主祭权，小宗则没有。小宗在其本支中，又以嫡长子为大宗，余子为小宗。这样依次划分下去，则全家族系属分明，权位确定，亲疏有别，使统治集团内部的权利与义务关系得到调整，从而加强了奴隶主对奴隶阶级的统治。墨、劓、剕、宫、大辟简述春秋时期的立法之争。 在法律制度上，各分封诸侯国原来都使用周天子的法律，但随着经济、政治制度的深刻变革，新兴地主阶级在争取政治权利的同时，也提出了一系列保护自己利益的法律改革要求，敦促制定和公布体现他们意志的成文法，主张实行“事断于法”的法制原则。新兴地主阶级的法制要求，得到了广大平民与奴隶的支持，形成了一种主张法制的新兴力量。对此，代表奴隶主贵族利益的政治保守派，向变法派提出了激烈的抗争。于是围绕着礼与法的问题，展开了一场激烈的争论。这场立法之争的焦点有两方面： 第一：为国以礼，还是“事断于法”。保守派认为“礼之可以为国也久矣，与天地并”，治国者必须“为国以礼”，顽固派坚持传统的“礼治”。而主张变法改革的新兴地主阶级代表人物，如管仲主张治理国家应当“劝之以赏赐，纠之以刑罚”，另一位法家代表人物邓析更明确主张“事断于法”，要求打破奴隶主贵族对法律的垄断，并以法律的手段维护新兴地主阶级的利益。 第二：是否制定和公布成文法。围绕着要不要制定和公布成文法，新兴地主阶级和奴隶主贵族之间展开了激烈的争论。以叔向为代表的保守派顽固坚持“临事制刑，不豫设法也”，“刑不可知，威不可测”的秘密法传统，坚决反对公布成文法。以子产为代表的新兴地主阶级则针锋相对，坚决主张制定和公布成文法，并利用手中掌握的权力，相继制定和公布了一批有重要影响的成文法。 礼法之争的结果，是变法派取得了胜利，并制定和公布成文法作为胜利的标志而载入史册。 ? 奴隶制五刑、六礼。 （1）中国奴隶制社会，主要的刑名是墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟刑，被称为奴隶制“五刑”，它主要包括生命刑和残害人的肢体的肉刑，突出反映了奴隶制司法镇压的残酷性。 墨刑。墨刑为五刑之中最轻之刑，故列于首。同时也是夏商周三代常用的刑罚，对异族俘虏或罪人经常黥其额，使之为奴。《周礼·司刑》：“墨刑五百。”郑玄注：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之，后刻额为疮，，以墨塞疮孔，令变色也。” 劓刑。这是一种用刀割鼻子的刑罚。 剕刑。其施刑方法有两种。一种是砍脚，另一种是割去膝盖骨。 宫刑。《尚书·吕刑》孔安国注：“宫，淫刑也，男子割势，女子幽闭，次死之刑。”《周礼·秋官·司刑》郑玄注：“宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中，若今宦男女也。”宫刑适用于“男女不以义交者”，即发生不正当男女两性关系的罪犯。 大辟。《尚书·吕刑》孔颖达疏：“死是罪之大者，故谓死刑为大辟。”大辟刑适用于降叛、贼寇、劫掠、夺欀、群饮、惯犯以及杀亲、弑君、杀王之亲等严重犯罪。死刑的执行通常是大夫于朝，庶人于市，并且陈尸示众三日，以表示“于众共弃”之意。但王族、公族的死刑执行则不公开。死刑的执行方法很多，有斩、杀、焚、罄、炮烙等，执行方法特别残酷，反映了奴隶