2015南京一模-语文-课件-精心编制.pptVIP

南京市、盐城市2015届高三年级第一次模拟考试 第一段 周衰，先王之迹熄。 周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。 至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。 到了汉代，六艺经传（代指儒家经典）从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。 当是时，能明先王之道者，杨雄而已。 在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。 而雄之书，世未知好也。 但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。 然士之出于其时者，皆勇于自立。 但是出生在那个时代的读书人，他们都勇于保持自我操守。 无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。? 他们没有草率简略的思想，对于物质上的索取与给予，官位上的提拔与告退，道义上的取和舍，一定会从礼义方面来考虑。 第二段 自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。 从那时候到魏晋以来，社会风气低劣，人才匮乏已经很久了。一直到现在，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后来求学的人觉悟。 世虽不能皆知其意，而往往好之。 世人虽然不能全部了解他们的思想，但是却常常喜欢它。 故习其说者，论道德之旨，?而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。 所以学习他们的学说的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它；议论参与政事的准则，知道效法古人但不要绕远的。 不乱于百家，不蔽于传疏。 他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。 其所知者若此，此汉之士所不能及。 他们像这样的博学，这是汉代的读书人说不能比的。 然能尊而守之者，则未必众也。 但是现在能够遵从和恪守的人，就不是很多了。 故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。? 所以像《乐》、《易》宣扬的淳朴风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。 此俗化之美，所以未及于汉也。 汉代风俗教化太美，这是我们这些读书人比不上的原因啊。 第三段 夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？ 有些人见闻或许很浅薄，但是他的道义很高，和（那些）见闻很渊博，而他的操守不够（是一样的），这是什么缘故呢？ 由汉之士察举于乡间，故不能不笃于自修。 自汉代的读书人是从乡里被推举，所以不能不专注于自我修养。 今之士选用于文章，故不得不笃于所学。 现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。 至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。 至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了（哪种境界）。 由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗？ 令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？? 让汉代和当今都有学校那样的教化开导的方法，那么读书人对于做学问和做人，怎么会有彼此之偏重呢？ 第四段 筠为州，在大江之西，其地僻绝。 筠州也是个州，可是在大江之西，那里地理位置偏僻，与世隔绝。 当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病，至治平三年，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。 在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为（这样）是有弊病的。到治平三年，才有开明之士上报知州事、尚书都官郎中董君仪。 董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。 董君仪就和通判州事、国子博士郑蒨察看筠州的东南方向，发现一块地势高旷干爽的地方，在上面建造了校舍。 二君乃以书走京师，请记于予。 两位贤君就带着报呈的文书奔赴京城，并嘱咐我写篇记。? 第五段 予谓二君之于政，可谓知所务矣。 我认为两位贤君对筠州的为政，真的是有所追求的。 故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。 所以替他们写上我的见闻来完成这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。 6.A(微：衰败）??7.B? 8. (1)(他们）没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与，在礼义上一定要符合标准。? （2）（自己的思想)不被百家(的学说)所扰乱，不被对经义的解释所蒙蔽。?【评分建议】3分。毎个分句1分，被动句式1分。? （3）那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼呢？?【评分建议】3分。每个分句1分，反问句式（语气）1分。 ?9.虽明先王之道但尊而守之者不多?（或知与行不一致）????【评分建议】3分。?‘? 10. （1）雪花不似梅花飘香，梅花不似雪花飞舞。（2分）? ??? （2）离别经年不得相见的怅恨，心中苦闷无人倾吐的孤寂。（4分）? （3）上片实写雪中月下之梅，以清冷之景衬托忧伤之情； 下片虚写去年探梅往事，今昔对照，引出下文的感伤。（4分）? 11. (1）不以人废言? （2）三餐而反? （3）夕揽洲之宿莽??? （4