第一章 世界的物质性及其发展规1.docVIP

第一章 世界的物质性及其发展规律 一、本章教学目的与要求 本章的内容在整个《马克思主义基本原理概论》课程中具有基础性地位和作用。马克思主义哲学是整个马克思主义的理论基础，世界的物质性及其发展规律又是马克思主义哲学的基础。学生能否正确地理解和把握这一章的基本原理，对于整个课程的基本原理的学习和把握具有重要的意义。本章的内容非常丰富。涉及哲学及其基本问题；马克思主义哲学的本质特征；辩证唯物论的基本观点；唯物辩证法的基本原理等。 通过这一章内容的讲授，其目的与要求就在于：使学生懂得哲学是一门追求智慧的学问，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。明确世界物本质和辩证本性是马克思主义世界观和方法论确立的基础，把握世界的物质本质和统一性，以及唯物辩证法及其基本规律等基本原理。坚持辩证唯物论，反对唯心论。学会按唯物辩证法办事，克服形而上学的思维方式。树立彻底的唯物主义一元论世界观。 二、本章知识点内容 1．本章知识点概述： （1）哲学和哲学的基本问题 哲学和哲学的基本问题，是进入哲学殿堂的基本范畴和基本观点。 ①哲学 理解哲学范畴，注意把握以下几点： 第一，哲学是系统化理论化的世界观。哲学，就其字义而言，（汉语中“哲”包含聪明的意识，古希腊文中则指爱智）是一门使人聪明，给人智慧的学门。就其实质而言，哲学是关于世界观的学问，即是人们世界观的理论表现形态。哲学世界观不同于人们自发形成的世界观。后者是零散的不全面不系统的，不自觉的世界观，哲学则是对人们的世界进行高度抽象和概括，通过系统的逻辑论证而形成的系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系。 第二，哲学是一门科学知识。哲学作为理论化的世界观，是关于整个世界一切领域的一般知识，即是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学和具体科学知识的关系是一般和个别的关系。具体科学知识是哲学的基础，哲学是具体科学的理论指导。 第三，哲学是世界观和方法论的统一。在世界观和方法论的统一中，世界观具有更根本的意义，有什么样的世界观就有什么样的方法论。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一，它为人类正确地理解和协调人与自然、人与社会、人与人等种种关系提供了科学的理论准则和一般方法。 ②哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。对此，恩格斯有明确的论述，他说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”[1] 思维和存在的关系问题，包含两个方面的内容：一是思维和存在，“什么是本原的，是精神，还是自然界”。[2]即物质和意识何者为第一性的问题。二是“我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概括中正确地反映现实。”[3]即思维和存在有没有同一性的问题。 思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，是因为：思维和存在的关系问题是一切哲学和哲学家都不能回避，必须首先回答的问题；思维和存在的关系问题之一是划分哲学上两大基本派别的根本标准；思维和存在的关系问题贯穿于一切哲学问题之中，是解决其他一切哲学问题的钥匙。同时，思维和存在关系问题还规定着解决全部哲学问题的基本方向；思维和存在的关系问题也是实际工作中的基本问题。 哲学上的两大本派别，是唯物主义和唯心主义。 唯物主义在其发展过程中经历了三种历史形态：古代朴素唯物主义；近代形而上学唯物主义或机械性唯物主义；马克思主义的辩论唯物主义和历史唯物主义。旧唯物主义，特别是近代唯物主义有三个主要缺陷：一是机械性。它用机械运动规律解释一切事物和现象，把一切运动形态都归结为机械运动。二是形而上学性。它用孤立、静止片面的观点看问题，把事物看成是彼此孤立、永恒不变的，否认事物内部的矛盾性。三是不彻底性，它没有把唯物主义的观点贯彻到社会历史领域，在自然观上是唯物主义的，在社会历史观上陷入了唯心主义，是“半截子”的唯物主义。 唯心主义有两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为，个人的主观精神、意志、感觉等的产物。如英国哲学家贝克莱提出“存在就是被感知”“物是感觉的集合”。中国明代哲学家王阳明认为“心外无事”。客观唯心主义则认为，在人和自然界之外存在着一个独立的客观精神，它才是世界的本质，物质世界正是这个客观精神的派生物。例如，德国古典哲学家黑格尔认为整个世界是“绝对观念”的“外化”，中国的朱熹提出“理在事先”。主观唯心主义和客观唯心主义的共同点是把精神作为世界的本原，无限地夸大了精神的作用，是根本错误的。 小结：哲学是系统化理论化的世界观，任何哲学都是世界观和方法论的统一。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它规定着解决其他一切哲学问题的基本方向。哲学的党性是指哲学上的派别性，即唯物主义和唯心主义的对立和斗争。坚持哲学的党性，就是要反对唯心主义，用辩证唯物主义的观点和方法观察、分析和处理问题。