李白的诗歌创作教学课件.ppt

李白的诗歌创作 李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。 盛唐诗歌的“神来、气来、情来”（殷璠《河岳英灵集序》），在李白的乐府歌行和绝句中，发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃激情和神奇的想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。 第一节 生平思想及艺术成就 一、生平思想 李白（７０１～７６２，或谓699年生，或谓763、764年卒），字太白，自号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），他的家世和出生地至今还是个谜。不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶（西域），李白就出生在那里。大约在他五岁时，随家从西域迁居蜀之绵州昌隆（今四川江油县）。他父亲“以逋其邑，遂以客为名”。何以要隐瞒名字，因何迁居蜀中？都成了千古之谜。不过这可能是一个富有的、有文化教养的家庭。李白说他“五岁诵六甲，十岁观百家”。“常横经籍书，制作不倦”（《上安州裴长史书》）。“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》二首其二）。可知他早期曾受过很好的教育。（博览群书） 1、青少年时期，主要在蜀中隐居、漫游、求仙学道、击剑任侠。 他的少年时代，受到道教的深刻影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方，青城、峨眉的好几位著名道士，是开元年间很受朝廷重视的人物。李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一。环境对他的神仙道教信仰影响至大。他说“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》）。他说他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴》八首其五）。道教的影响，几乎伴随他一生。 大约１８岁时，他隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。此后岁月里，我们仍可看到李白思想中纵横家的某些印记。在大匡山的几年，他往来旁郡，游剑阁、梓州。 ２０岁游成都，谒见益州长史苏颋，受到赏识。他后来说的“十五好剑术，遍干诸侯”，可能也指此事。蜀中又是一个有着任侠之风的地方，侠士风概对李白也有影响。 刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说他“少任侠，不事产业，名闻京师”。 魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人”。 他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄，……托身白刃里，杀人红尘中”。（《赠从兄襄阳少府皓》） 2、二十五六岁时，出蜀东游。（以安陆为中心的干谒与漫游时期） 开元十二年（７２４）李白游峨眉山。秋，他从峨眉山沿平羌江（青衣江）东下，至渝州，写下了《峨眉山月歌》： 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 在这首诗里，开始出现了李白日后诗中的那种浓烈、奔泻而出的感情，那种奔放的气势。 第二年春，他东出夔门，“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。（二十五六岁时，出蜀东游）他东游洞庭、登庐山、至金陵、扬州，往游越中。然后西游云梦，经襄阳，作客汝海，不久便在湖北安陆定居下来，与故宰相许圉师的孙女结婚，从此“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）。以安陆为中心，开始他的干谒与漫游的生活，历江夏、襄阳、洛阳，北上太原，南下隋州，又回到洛阳。他后来有《忆旧游寄谯郡元参军》诗，记此数年间之行踪。这几年，他以一种迫切强烈的心情，上书安州裴长史、韩朝宗，希求荐用。“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”（《忆襄阳旧游赠济阴马少府巨》）。韩朝宗以善举贤才名闻当时，但他也未能荐举李白。 3、干谒失败之后，他大约在开元二十四、五年前后，西入长安求仕，结果是大失所望。他在长安看到的是官场的黑暗，心中充满愤慨与不平。 《古风》中的好几首，作于此时。 其八：“咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子？卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。子云不晓事，晚献《长杨》辞。赋达身已老，草《玄》鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。” 其二十四：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖？” 《蜀道难》、《梁父吟》、《行路难》都集中地表现了这个时期的愤激不平情绪。 《行路难》：“大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。” 《梁甫吟》：“阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。” 4、他带着失败的心情离开长安，再次漫游，从梁、宋而洛阳、襄阳，然后举家迁居山东任城（今济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。 后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的回忆。 5、或者由于他的名声，或者还有人（玉真公主）荐举，天宝元年（７４２），李白奉召入京，供奉翰林。 这是他一生中最为得意的时期，玄宗“降辇步迎，如见绮皓。以七