(精选)上古文学与《诗经》一课件.ppt

一、史诗、叙事诗 《诗经》中，就已经产生了一批比较成熟的叙事史诗。《雅》、《颂》中的叙事诗有些和历史记载没有多少分别，在西周前期，《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇其实就是用韵文写成的历史，它们记述了从后稷出世到武王灭商的许多传说和史迹。 史诗、叙事诗 《生民》：歌咏的是后稷的事迹。 《公刘》：叙述周远祖公刘率领部族从邰迁徙到豳，在豳地开荒辟土、建屋定居的经历。 《绵》：叙述周文王的祖父古公亶父从豳到歧的迁徙。 《皇矣》：从太王、太伯叙述到文王伐密伐崇。 《大明》：从文王出生叙述到武王伐纣。 这些著名篇章周人开国历史的记载，应是出于史官的手笔，是周民族的迁徙史、发展史。 二、反映劳动生产的风俗画 诗歌本来起源于劳动，歌谣和劳动的关系向来是密切的。因此劳动生活就成了《诗经》里的歌谣记录和描写的重要对象之一。保存在“周颂”之中的《噫嘻》、《载芟》、《良耜》、《臣工》等诗歌，记载了周王亲自管理干涉农业生产。 《豳风·七月》： 这是一首农事诗，是西周时期农业生产、社会生活的真实反映。从内容上看，这首八章八十八句、长达三百八十多字的豳风诗，有着明显的双重意向： 一是写人与自然的和谐，用大量笔墨铺叙自然物侯和全年生产劳动的繁忙景象； 一是写人际之间的矛盾，以凄楚的笔调抒写农奴的贫苦生活。 前者表现为物侯天演，对劳动有成的歌唱；后者则是对农奴不幸生活的悲诉。 《周南·芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 《周南·芣苢》： 重章叠句是《诗经》的一个显著特点，而这首尤为突出。看似无多少意蕴，但经过反复吟咏，六个“采采”，六个不同动作的“采”，句句皆有，短短的一首诗，全然沉浸于一片连接不断的“采采”呀“采”的歌声中。 欢快的节奏感，快畅的音乐感，轻松的劳动感，简单而浓郁的韵味感，鲜明、饱满，给人以美的享受和心灵的温润。 清人方玉润所言： “读者试平心静气，涵咏其诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷”（《诗经原始》）。 又说：“晋时南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风”（同上）。 三、反映社会矛盾的怨刺诗 周王朝建立之后，经济文化有一段长时间的发展，说明西周的奴隶制仍保持其旺盛的生命力，期间也产生了一些很有名的政治家，如周公旦。周王朝设采诗之官，以观政治得失及风俗盛衰。 这样，一批反映社会矛盾和被统治者、被剥削者与统治者、剥削者尖锐对立的诗篇，得以从民间被采集上来并保存下来。如小雅中的《大东》、《巷伯》、《十月之交》和魏风中的《伐檀》、《硕鼠》等。 《诗经·小雅·采薇》： 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 主题思想： 这首诗用戍卒的口吻，在战后服役结束归家途中，追述戍边作战的苦况，用反思和回忆表现了行役之苦。 北方玁狁侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，可见诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戍不归充满厌倦，并对自身遭际无限哀伤。 三、神话保存及流传的情况 华夏文明最早发祥于黄河流域，早熟而富于理性，民重实际而黜虚无。长期为政治经济文化中心之中原地区受儒家影响极深，而儒家“不语怪、力、乱、神”。中国文明一开始即重史，有些神话传说被简单地曲解为信史。 我国古代没有系统地记载神话传说的专书，只在一些古代典籍中有只言片语的记载，多见于《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。 四、神话对后代的影响 神话传说中的创作基础是现实的，其创作方法是浪漫的。而神话传说的浪漫精神，那种新奇奔放的幻想，启发着后世作家的想象力，给后世文学创作提供了丰富的文学题材和艺术形象。 神话是我国非写实文学的源头，是古代文学素材和文学形象的宝库。 想象、夸张、拟人化的手法成为非写实文学的基本特征。 五、作品解读 《女娲补天》： 反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。这个神话出自《淮南子·览冥篇》，全文如下： 　　往古之时，四极废，九