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2、经院哲学家 1）乔巴姆的托马斯（Thomas de Chobham, 1160-1233至1236之间） 英国神学家。代表作：《听告解者大全》（Summa Confessorum,1216年开始流传）。 对于高利贷的理解： “在所有的别的合同里，我可以期望并接受利润（lucrum）。就像我给你某件礼物，就可以期待某种回赠（antidtum）一样。也就是说，礼物的复制品（contredatum）。并且，我可以指望接受它，因为我曾经是第一个把它给你的人。同理，如果我借给你我的衣服或是家具，我可以收取一定的钱。那么，为什么当我借给你我的钱（denarios meos）的时候，这个逻辑就行不通了呢？” * * 原因：A、高利贷者盗窃了属于别人的财产获利；B、高利贷者盗窃时间（时间的主人是上帝）；C、不劳而获。 商业不具有生产性。 乔巴姆的托马斯是一个典型：赋予古代世界的经济观念以时代的道德含义。 但是他的辩解中已经具有一些新的东西，例如，他把商人和工匠放在一起（耶稣的养父就是木匠）。 * * 2）奥雷斯姆（Nicole Oresme, 1320-1382） 十四世纪法国最著名的教士之一。他的贡献 主要在自然哲学、数学、心理学、音乐和物 理学领域。 经济思想方面： 《论货币的最初发明》这本七千余字、二十二章的小册子可以视为16世纪以后铺天盖地的经济问题反思的先锋。 货币的发明：1）交换物品（亚里士多德的思想）；2）为了公共福利（utilitas communis），引自罗马政治家Cassiodorus的观点。 君主降低货币价值是比高利贷更大的恶行。【格雷欣法则】 货币的管理应该交给社会（独立的货币管理机构）而不是君主。（货币铸造权仍然归国王，所有权归社会） 奥雷斯姆的作品表明，亚里士多德来到了现代。 * * 3）萨拉曼卡学派（School of Salamanca） 文艺复兴时期由西班牙神学家们所发展集合而成的学术流派，学派的名字来源于萨拉曼卡大学。该学派试图将托马斯·阿奎纳的学说与新出现的政治、经济、社会秩序（人文主义运动、宗教改革以及地理大发现）相融合。学派研究的重点在于人类以及个人所面临的实际问题（道德、经济学、法律学等等）。 代表人物：纳瓦鲁斯（Navarrus，死于1586年） 《对解决高利贷方案的注释》 为盈利而进行交换是货币的第二大用途（肯定了高利贷）；货币的价值取决于：1）贵金属含量，2）货币稀缺性，3）对货币的需求。 其中既有货币数量论又有主观效用论！ * * 其他思想： a）肯定商业的地位。世界的自然秩序是根基于人、物与观念的“自由循环”上，商业促进了这种循环，增进了公共利益； b）私人财产。人们不但有权利拥有私人财产，而且有权利独占他们财产所带来的利益（Diego de Covarubias y Leyva）； c）主观价值论。“那些试图以贸易或生产中的劳动、成本、或风险来测量正义价格的人，都犯下了极大的错误……因为正义价格是取决于货物、商人、和货币的充足或短缺……而不是来自成本、劳动、与风险。为什么一包花费大笔资金从布列塔尼陆上运输而来的亚麻布，价值会超过另一包从便宜的海运送来的同 * * 样货物？为什么一本用手抄写的书会比另一本印刷出来的还要有价值，尽管印刷的那本更好、消耗成本更低？……正义价格绝对不是由成本所决定，而是由一般的价值衡量所决定的。”（Luis Saravia de la Calle, 1544） Diego de Covarrubias和Luis Molina发展出了主观价值理论，主张一件产品的有用与否会因为不同的人而改变，因此只有在自由贸易下双方自愿达成的买卖才属于正义价格，除了被垄断、诈骗、或政府干预所影响的情况例外。 罗宾斯：第一个货币数量论者； 罗斯巴德：古奥地利学派。 * * 四、圣托马斯·阿奎那 （一）生平 St. Thomas Aquina，生于约1225年，逝 于1274年3月7日。Doctor Angelicus 出生于那不勒斯一个贵族家庭。他的叔 叔是本笃会一个修道院院长。但是阿奎 那却在那不勒斯大学学习期间加入了多 明我会（ Ordo Dominicanorum）。在教皇干预下阿奎那才得以穿上多明我会会服。 阿奎那的老师：大阿尔伯特（Albertus Magnus, 1193/1206 - November 15, 1280），正是他将阿奎那造就成睿智的亚里士多德式的学者。 * * 2009年2月19日 L O G O 2009年2月19日 2009年2月19日 L O G O 2009年2月19日 西方经济学说史 方 钦 复旦大学经济学院 复旦大学经济思想与经济史研究所 联系方式：errantking@ 复