(精选)孙子与兵家课件.pptVIP

银雀山汉简 慎战与备战 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 主不可以怒而兴師，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以復喜，愠可以復说，亡国不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。 《司马法》：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战者危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。 《孙膑兵法·见威王》：乐兵者亡。 故用兵之法，无恃其不來，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 慎战与备战 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。 不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 千军易得，一将难求 將者，智、信、仁、勇、严也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必強，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，則军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，則军士疑矣。三军既惑且疑，則诸侯之难至矣。是謂乱军引胜。 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 千军易得，一将难求 知兵之将，民之司命，国家安危之主也。 将在外，君命有所不受。 《六韬·龙韬·论将》：兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。 《六韬·龙韬·奇兵》：将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。 千军易得，一将难求 《六韬·龙韬·将威》：将以诛大为威，以赏小为明。……故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当路贵重之臣，是刑上极也。赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。 故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，国之宝也。 就地取材，以战养战 凡用兵之法，驰车千驷，革車千乘，帶甲十万，千里馈粮。则內外之費，宾客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十万之師举矣。其用战也，胜久則钝兵挫锐，攻城則力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。 就地取材，以战养战 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內虛于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破軍罢馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大车，十去其六。故智將务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。車战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。車杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益強。 就地取材，以战养战 凡为客之道，深入則专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵計謀，为不可測。 知己知彼，百战不殆 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。 知己知彼，百战不殆 凡兴师十万，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵祿百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤將所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，呂牙在殷。故明君贤將，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。 知己知彼，百战不殆 故用间有五：有因间，有內间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；內间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。 《史记》：运筹帷幄之中，决胜千里之外。 知己知彼，百战不殆 经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二