仅仅用划分哲学派别的标准考察全部哲学理论.PPT

以实践这个中介环节为对象的马克思主义哲学，是现代哲学的最高成果，也是人类迄今所达到的最高的哲学思维方式。坚持和发展马克思主义哲学，最根本的就是从实践这个中介环节出发，以实践的观点去理解和变革人与世界的关系。同时，我们还必须看到，以实践为核心的中介环节是多侧面、多层次的存在。科学、艺术、语言、符号和意义等等，都是主观客观化和客观主观化的中介环节，都以扬弃的形式融主观和客观、思维和存在于一体，自身都具有主观与客观、思维与存在相互融合、相互过渡的性质。在这个意义上，以科学为对象的现代科学哲学、以语言为对象的现代语言分析哲学、以意义为对象的现代哲学解释学、以符号为对象的现代哲学文化学等等，都是实践哲学的展开和具体化，即都是实践哲学的题中应有之义。也是在这个意义上，这些: 与实践哲学处于同一时代水平的现代哲学；坚持和发展马克思的实践哲学能拒斥这些哲学及其研究成果，而只能通过研究这些哲学和吸收它们的成展实践哲学。 第十二章、派别性的哲学争论 第一节：自然与超自然：唯物主义与唯心主义 第二节：概念与表象：辩证法与形而上学 第三节：感性与理性：经验论与唯理论 第四节：事实与价值：哲学主义与人本主义 第五节：哲学论争的派别性与时代性 第一节：自然与超自然：唯物主义与唯心主义 哲学的唯物主义与唯心主义，是贯穿于整个哲学史的最基本的哲学派别。在: 哲学的层面上认识唯物主义与唯心主义的派别冲突，是学习哲学的重要目的，也是深化哲学的自我理解的重要途径。 本原问题 关于哲学的唯物主义与唯心主义，通常作如下解释：人们以总体方式把握世界，首先遇到的就是世界的本质问题，即精神和物质何者为第一性，何者为第二性，二者归根到底谁先谁后、谁依赖谁、谁决定谁的问题。对于精神和物质何者为第一性问题的回答，基本上只有唯物主义的和唯心主义的两种，哲学家也依照他们如何回答这个问题而分为唯物主义和唯心主义两大阵营。凡是主张物质自然界是本原，物质第一性、意识或精神是第二性的，都属于唯物主义阵营；凡是断言精神对自然界来说是本原，意识或精神是第一性的，物质是第二性的，从而归根到底承认某种创世说的，都属于唯心主义阵营。在此基础上，我们需要以马克思主义哲学的实践观进行深人的探讨。 “认识路线”问题 近代以来的西方哲学，实现了所谓的“认识论转向”，认识论问题逐渐成为哲学研究的重心。因此，哲学的发展提出了如何从认识论上划分唯物主义与唯心主义的问题。按照列宁提出的两条认识路线，从认识论上划分唯物主义与唯心主义，就看它们从什么出发，把什么作为认识的根据和前提，把什么作为认识的对象和内容来源。 “从物到感觉和思想”，就是把“物”作为认识的出发点，因而是哲学的唯物主义；反之，“从思想和感觉到物”，就是把“思想和感觉”作为认识的出发点，因而是哲学的唯心主义。 唯心主义的认识论根源 哲学唯心主义的认识论根源在所有的哲学问题当中，人们经常感到最为大惑不解的问题，就是唯心主义何以能够长期存在，一些聪明的哲学家何以会成为唯心主义者的！这是因为，任何一个正常的普通人都知道这样一个基本事实（科学事实〉：先有地球后有人类及其意识；物质世界是“本原性”的存在，而精神世界是生“性的存在”；先有事物的存在，后有关于事物的观念。那么，为什么会有认为”意识第一性、物质第二性的唯心主义哲学呢？为什么会有“聪明”哲学家搞这种唯心主义呢？ 对此，列宁在《哲学笔记》一书中作出了精彩的回答。列宁说，从简单的、形而上学的唯物主义的观点看，哲学唯心主义只能是与此相反，从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一个一方面、部分片面地、夸大地……发展〈膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了的、神化了的绝对。 人的认识不是直线，而人们在理解人的认识的时候，却往往是从认识的: 环节出发，把它作为解释人的认识的出发点。由此便造成了认识中的“直线片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性”，而这些却恰恰是哲学唯心的认识论根源。这里的最为重要也是最为困难的理论问题，就是时间性和逻辑先在性及其相互关系问题。 为了超越旧唯物主义的这种简单的认识，并从而认清哲学唯心主义的认识根源就必须引进逻辑先在性问题。“逻辑先在性”是相对于时间先在而言的。它所陈述的并不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是事物之间逻辑上的“优先地位”。显而易见，相对于“时间先在性”问题，“逻辑先生”问题是难于理解的，它需要辩证的思维方式。人们往往是从旧唯物主义的 (而不是辩证唯物主义的观点）去看待哲学唯心主义，并简单地将其指斥胡说。 从总体上看，事物之间在“逻辑”上的“优先地位”问题，可以分为“自在”与“自为”两种情况。哲学唯心主义的产生与演化，特别是近代以来的哲唯心主义的演化，是同片面地夸大以至歪曲这两种情况的“逻辑先在性”密不可分的。 如果我们把哲学唯心主义的产生与演