《赫尔曼·黑塞文集-纳尔齐斯与歌尔德蒙》((德)黑塞 杨武能译.pdfVIP

纳尔齐斯与歌尔德蒙 本书根据Suirkainp Verlag I976年版本译出 纳尔齐斯与歌尔德象 【徳国〕赫尔曼■黑塞著 杨武能译 上海译文出販社出版 赫尔曼*黑塞（Hermatm Hesse)是二十世纪前半叶著名徳 国小说家、诗人，作品受浪搜主 义诗歌和心理分析学影响较大， 喜欢用印象手法和象征手法来描写和分析他所处的资产 阶级社 会，被西方评论家称为德国浪漤派最后时一个骑士”。关于黑 塞的作品，西方文艺 界和学术界的研究专著和评论文章虽然不 少，对他的评价却并不髙于托马斯*曼和亨利希• 曼兄弟，甚至 也不髙于同时代的另一位小说家里昂•孚希特万格。奇怪的现 象是：黑塞的 小说每经一次战争便风行一次，第一次挞界大战、 第二次蛍界大战和七十年代的越南战 争后，都曾出现黑塞热， 迄至一九七七年共出了四十多种外文译本，研究的文章和专著 也浩如烟海，便黑塞成为当今国际文坛上出版和研究得最多的 作家之一，这是一个耐人 寻味的问题，说明黑塞的作品不论在 思想内容和艺术上都有自己的特色。 大家对卓别林的著名影片《摩登时代》中描写一个工人在生 产流水线上的劳动情景有极 为深刻的印象，活生生的人变成了 机械，象征着工业发达国家高度发展的科学技术和人 类精神世 界的矛盾。同样，战争也会使人们异化，使人们，特别是与战争 密切相关的一 部分青年人，产生怀疑、迷茫的感觉，有的追求神 秘主义、有的从宗教寻求精神寄托， 有的崇尚极端个人主义而不 愿受任何约柬，有的则逃避现实，主张归寘反璞。在文艺上也相 应出现了形形色色的思 潮和流派。读者反过来又从这些文艺作 品中孑求精神上的寄托。丙此，我们可以说，两 者是互为因染的。 如果在这样的础上考察黑銮的创作道路，我们便能对环绕他 的怍品的 一些现象有比较淸楚的认识。 一、“魔术师的童年” 黑塞于一八七七年七月二日出生在德国南部施瓦本地区一 个叫卡尔夫的小镇，父亲是基 督教新教牧师，外祖父也是传教 士，曾长期在印度传教，能讲多种印度方言。黑塞的母 亲生于印 度，也是一个虔诚的信徒，因而黑塞自幼在浓厚的宗教气氛下长 大。同时，黑 塞的家庭又具有一种国际的性质，他的外祖母和母 亲都有外国血统，也可说黑塞本人也 含有德国、法国、瑞士和英 国血液。这使黑塞从小就接受比较广泛的文化和开放的思 想， 不仅受到欧洲文化的熏陶，也有东方、主要是中国和印度的古老 文化的影响，这些 对黑塞日后的文学创作，都起着十分重要的作 用。关于自己的童年世界，黑塞在晚年所 写的一篇童年回忆中 作了这样的描述：“这幢屋子里交错着许多世界的光芒。人们在 这厘 里祈祷和读《圣经》，研究和学习印度哲学，还演奏许多优美 的音乐。这里有知道佛咜 和老子的人，有来自许多不同国度的客 人，有外国的衣眼和异国的香气，有皮和藤做的 奇妙箱于，有外 国语言的音调^这里给穷苦人供应吃食，节日常常举行庆祝，学 问和童话 同时并存。这里也有袓母，我们都有点害怕她,并且不 2 完全知道她，因为她说的不是德语，读的是法文《圣经这一个 家庭的生活多采多姿，生 活是丰富而有多神声音的旋律。这样 美的家庭是我喜欢的，但是我希望的世界更美，我 的梦想也更 多。现实是从来不充足的，魔术是必要的。 在这篇名为《魔术师的童年》的同忆中，黑塞把自己青少年 时期所受的各种教育,加上自 己对生活和自然的热爱和幻想，归 结为一种对自己有巨大影响的无与伦比的魔力，因此 他和一般 男孩子不一样，并不热衷于成为一个探险家、猎人或者别的大人 物，而喜欢成 为一个魔术师^他的愿望有时是“让苹果在冬天生 长”，有时是用魔法使口袋里满贮金银 有 时是“使死人还阳 而最主要的逛c希望有法术使自己能够变化多端,会变成自己也 认不出来 的模样就好象让自己藏匿在隐身帽下一样。这么一 来，他就能随心所欲地去从事自己认 为应当做的事情了。黑塞 后来毕生从事的工作，就是他自己所谓魔术师的工作，他自述 道：我屡次试验把自己消先在作品背后，我改名和用笔名3…… 我问顾自己一辈子的愿 望都是受着魔力的支配。这神愿望随时 变化，总是取自外界而吸收到自己的身体里，当 我渐渐努力以赴 时，不但事物有了变化，连我自己也变了。我的种种努力，时常 使得知 者也不知，这也许是我一生历史最正确的内容。”② 在黑塞的创作实践中，情况也正是这样。在他晚年所写的 另一篇回忆青少年时代的《我 的传略》中对自己作了如下描述： K我的诗耿经常被人误认为缺少对现实的普遍尊敬，我 画的图画 中，树有脸，屋子在笑,在跳舞，或者在哭，但那树是梨或栗，却大 ①引联邦德国苏尔卡誉出版社一九七五年版《赫尔叟•黑塞全集》第0卷，