谈论语中的孝悌.docVIP

学院：仁济学院 专业：护理 姓名 ：毛琼维 学号：0919070034 班级：09仁护2班 谈《论语》中的孝悌 孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 一·孔子认为“孝悌”是“仁”的根本。 有子曰：“其为人也孝悌，而犯上者，鲜矣；不好犯上。而好作乱者，未有之也。”（《论语·学而》）这句话的意思是指有子说:“做人,在家能够孝敬父母、尊爱兄长,那么处事用世而悖逆尊长,这样的事是很少有的(既然不愿违抗尊长命喻,又岂能去做逆理乱常的事),能够尊奉师长,却惯于捣乱的人,从古至今这是从未有过的。有德行修养的人专心致力于根本的修养,平时居家孝悌,一丝不苟,日积月累,那么其良好的德行就自然而然地养成了。因此,孝顺父母,敬爱兄长,友爱兄弟,这就是‘仁’的根本啊。” 家庭是社会的细胞,亲属关系是社会关系的基石。“孝悌”是孔子所欲建立的道德伦理规范的立足点,具有基础意义。一个人对自己的父母都不能尽孝道,就别指望他能忠君;连同胞手足之情都淡漠,就别指望他能以诚信待友、处世。“忠信”是由“孝悌”拓展而来,“孝悌”与“忠信”二者之间虽然不能等同。 历史上的朝代更替也不乏有贤能者的出现。武王伐纣中的周文王，周武王不也是当时的大贤，教化民众。就现在而言，孝子变贪官的例子也不少。成都市政府原副秘书长兼农牧局局长弓继权的贪污受贿案当时也是震惊一时。 对于孝子变贪官的现象,我们应该怎么做? 首先，加强人们的人生观、世界观、价值观的教育。教育要持久，教育不能放松，要在潜移默化中将人们的内心信念打在坚强。 其次，要完善相应的法律法规。现在的法律、制度不严密，是很多犯罪分子钻了空子，一旦形成社会氛围，将对社会造成不可弥补的损失和伤害。 最后，打造一支执法严谨的队伍。执法的不到位会纵容不法分子的贪欲。 所以说孝悌之人一定不会犯上作乱似乎看不出这种必然,但凡孝悌之人,在日常主活中一定是个遵纪守法、循规蹈矩之人。通常情况下,不会走上犯上作乱之路。为什么？因为大凡孝悌之人,做任何事都会想到自己的行为是否会让父母及兄弟姐妹担惊受怕。 所以说，“孝悌”与“忠信”二者之间虽然不能等同,能为孝悌者未必一定能为忠信,但具备忠信品德之人，一定会孝悌无亏。 二·子女要孝养和孝敬父母 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）这句话的意思是指父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。所以我们要对父母的物质生活有基本保障，关注父母的身体健康和生活需求，为人子女者要特别多为他们的疾病操心。 随着科学技术的提高，社会经济的发展，人民生活水平的改善，对于父母提供物质上的满足已不是主要问题，精神层面的要求倒显得更加紧迫。当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的中老年夫妇越来越多，空巢老人的出现提醒正当代人的不孝。 对此，我们应该怎么做？ 首先，要增加与父母的联系和往来的次数，以避免父母家庭“空巢”综合征的发生。如果子女身在异地，除了应托人照顾父母，还应理解父母情绪上容易产生不良情绪，要加强与父母在电话、电脑上进行情感和思想的交流。 其次，应培养父母的兴趣爱好，如种花，跳舞，建立新的人际关系，调整以子女为中心的生活方式，参与各种社会活动和公益性劳动等。 对于孝悌我们不仅是口头上说，还应有时有实际行动。经济的发展是我们的社会出现了许多问题，社会道德建设越来越重要，“孝悌”之道应该被发扬光大