2018版（全国通用）高考二轮复习考前三个月第一章核心题点精练专题一论述类文本阅读精练一论证分析题的精准判断课件（语文）.pptVIP

通过对孔子思想的阐释，彭富春指出，人应当唤醒自己内在的本质力量和创造潜能，发扬人的主体性，高扬人的生命意义和价值，走向精神、心灵的自由和高蹈。这本书的卷终语是：“一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。”这是一位学者诚挚的心声。(原文有删改) 核心题点精练一　 论证分析题的精准判断 第一章　专题一 论述类文本阅读 2017年《考试说明》论述类文本阅读新增了“分析论点、论据和论证方法”考点，作为回应，2017年全国卷三套试卷都在第2题中出现了有关论证分析的选择题。作为一种新题型，考生不大可能再用比对法做该题了，那么，该如何做该题呢？今年是初考论证，题目比较简单，明年肯定会加深的，那么，做这种类型题的成熟方法又是什么呢？ 精练先做 精练点拨 精练再做 栏目索引 阅读下面的文字，完成文后题目。 《文心雕龙》之学：“龙学”还是“文心学” 与“《诗经》学”“红学”等专门之学一样，《文心雕龙》研究亦成为专门之学。学界对“《文心雕龙》之学”较为通行的称呼则是“龙学”，笔者认为委实不妥。 华夏民族是一个崇尚龙图腾的民族，龙的文化精神已渗透到生活的各个层面：从与皇帝有关的龙袍、龙椅到人名的广泛使用，如冯梦龙、成龙；从民间的舞龙灯活动、二月二龙抬头等节日习俗，到“画龙点睛”等成语文化。如此悠久、丰富、广泛的中国龙文化研究，自然也就形成了专门之 精练先做 学——“龙学”。显然，“中华龙之学”与“《文心雕龙》之学”是风马牛不相及的。在“《文心雕龙》之学”研究界人们已习惯于“龙学”之名称，但学界之外，人们就对这两种“龙学”难免混淆。 昭明太子萧统领衔编撰了我国第一部诗文选集《文选》，历代学者研究不辍，遂形成了“文选学”。刘勰与萧统是同时代的京口人，具文友关系，又具知音赏识关系，刘勰还直接参与了《文选》的编选事宜。《文心雕龙》与《文选》所涉及的篇目大多相同，二书在选文标准方面亦有不少相似之处。既然“《文选》之学”可称为“文选学”，那么“《文心雕龙》之学”自然亦可称为“文心学”，这是完全合乎情理的。 《文心雕龙》书名由“文心”与“雕龙”组成。李庆甲先生认为，刘勰所说的“‘文心’者，言为文之用心也”，是探讨文章写作用心的意思，即论述文学创作的原理。“文心”一词提示了全书的内容要点，在书名中处于中心位置。“雕龙”一词出典于战国时代的驺奭，所谓“雕镂龙文”，是极言其功夫精深细致。“文心雕龙”的意思就是用雕镂龙文那样精细的功夫去分析文章写作的用心。因此，书名可译为：华美细致地阐述为文之用心。 刘勰自己认定“文心”乃《文心雕龙》之简称。他在具有总序作用的领军之作《序志》篇开宗明义：“夫‘文心’者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。”所谓“文心”，就是讲作文的用心。尤其值得注意的是《序志》篇末“赞曰”中的最后两句“文果载心，余心有寄”八个字，颇值得玩味。其“文果载心”，简而言之，岂不就是“文心”之谓吗？既然刘勰已经认可“文心”指代《文心雕龙》，那么，我们称其“《文心雕龙》之学”为“文心学”，岂非天经地义？ 翻检《文心雕龙》全书，涉及“文”与“心”的字不胜枚举。仅就“心”字而言，全书就有一百多个。而“文”与“心”对应而用的句子也不少，如《哀吊》第十三篇“隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢”；《丽辞》第三十五篇“夫心生文辞”等。由此可见，“文”“心”二字出现频率之高与关系之密切，是鲜明而突出的。它与“文心学”的构成，自然具有内在因素的关联作用。 由上观之，用“文心学”代称“《文心雕龙》之学”，优于“龙学”这一称谓，堪称《文心雕龙》全书主旨精神最契合、最精美的体现。(有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.华夏民族崇尚龙图腾，悠久、丰富、广泛的龙文化渗透到人们生活的 各个层面，对于中国龙文化之研究，自然形成了“龙学”。 B.学界普遍把“《文心雕龙》之学”称为“龙学”，此“龙学”与“中 华龙之学”是毫无关系的两种专门之学，容易让普通人混淆。 C.研究《文选》之学称为“文选学”，而刘勰跟萧统关系密切，且参与 了《文选》的编选，故“《文心雕龙》之学”称为“文心学”合情合理。 D.《文心雕龙》书名由“文心”与“雕龙”二词组成，专家认为刘勰所 说的“‘文心’者，言为文之用心也”，就是探讨文章写作用心之意。 解析　原因不全，缺失了最重要的原因。 √ 解析 答案 1 2 3 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.“雕龙”一词出典于战国时代的驺奭，“文心”一词出自涓子的《琴心》 和王孙的《巧心》，可见刘勰为书命名，讲究字字有来处。 B.作者引用《序志》篇末“赞曰”中的最后两句“文果载心，余心有寄”， 意在证明刘勰自己认为“文心”是《文心雕龙》的简称。 C.针对学界将“《文心雕龙