先进文化要论.pdfVIP

维普资讯 《北京行政学院学报)2008年第2期 ●马克思主义与当代 中图分类号：G02 文献标识码 ：A 文章编号：1008—7621(2008)02—0039—06 先进文化要论 口侯且岸 (北京行政学院，北京 100044) 摘 要：本文从探求文化发展的特殊规律 出发，以理性的、历史主义的态度对先进文化的基本属性问题进行了深 入的探讨，从五个方面着重分析了先进文化的基本特征，试图对先进文化的理论内涵进行丰富和发展。 关键词：先进文化；理性；认知；包容；传统；特殊性 时下，文化 已成为世人关注的热点，而其 中特 性是纯 自然的，又是在各民族的历史当中形成的， 别引人瞩 目的又是关于 “先进文化”的建设。这里， 它完全不以人的主观意志(好恶)为依存的根据。 我想根据 自己对文化的理解 ，从探求文化发展的 文化的这种基本内质所体现的正是文化发展所不 特殊规律出发 ，以理性的、历史主义的态度阐明我 可逾越的特殊规律。作为高层次的先进文化，应该 对先进文化基本属性及其特征的认知。 是尊重并遵循这一规律的典范。 承认文化的多样性、认同文化的差异性，也必 一 、 先进文化建设应该遵循文化自身 然会涉及到文化价值问题，而判定文化之价值，则 的特殊发展规律 需要以“精神 自由为基”，才能正确 “比较各种文化 谈论先进文化，首先需要加以明确的就是关 之短长得失”。在比较、分析中印欧文化的基础上， 于文化的定义。这个问题一直是众说纷纭、莫衷一 1936年 8月，张君劢 曾提出过上述见解。我们有必 是。今天如果是从学理的角度分析定义，可能会举 要加以回顾。在 《明日之中国文化》的 《自序》中，张 出几百种范例，甚至还会更多。 君劢写道：凡“念及吾族之将来者，莫不对文化价 我想，从思维逻辑来看，对一个概念的界定， 值出路问题，为之绕室彷徨，为之深思焦虑 ；于是 往往会涉及到与之相关的其他概念。有时，从与之 有复古之说，有全盘西化之说，乃至就文化之方面 相关概念联系的界定当中可能会导引出有思想价 提出一种口号者，日德莫克拉西、日赛恩斯、日苏 值的认知，从而使概念得到比较明晰的规定和诠 俄主义、日法西斯主义。尤之病者命以垂危，侍之 释。基于这种认识，我感觉胡适当年对 “文化与文 者乱投杂药，以求万一之有效 ，岂惟不能祛病 ，正 明”所下的定义有其特殊意义。胡适是这样界定 所以速其死耳。中华民族之在今 日，如置身于生死 的：“文明(Civilization)是一个民族应付他的环境的 存亡之歧路中。必推求既往之所 以失败，乃知今后 总成绩”，“文化fCulture)是一种文明所形成的生活 所以自处之道 ；必比较各民族在历史中之短长得 的方式”。1]【其实，在这里还有必要进一步加以引 失，乃知一己行动之方向。吾人研究三四千年中， 申，即还应当包括与生活方式相联系的思维方式。 中印欧民族之经过，于是得一结论 日：以精神 自由 在我看来，这样来理解文化比较切近其内涵，也 比 为基础之民族文化，乃吾族今后政治学术艺术之 较简明。 方向之总原则也。”的确，对待文化差异特别需要 对