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人类政治制度模式 队群： 彼此有亲属关系的家庭组成的联合体，只要环境和生存条件有利，他们占据一块共同的（通常含糊界定的）地域并一起生活在那里，与寻食生产活动相联。 他们可能是最古老的政治组织形式。因为所有人类社会都曾是寻食者，并保持这种生活状态，直到1万年前农耕和畜牧业发展起来为止。 因为队群很小，最多也就几百人，所以并不真正需要正式和集权的政治制度。在平等群体中，进行交往的个人之间都彼此认识且有亲属关系，而且大多数人都看重“和睦相处”，因冲突产生的潜在可能性很小。如果冲突真的产生，那么，大多通过闲言碎语、嘲笑、直接谈判或调解等非正式方式加以解决。影响一个队群的决定是在所有成年成员的参与下制定的，重点在于达成共识，而非简单多数的同意。 领导们凭其能力获得地位，并且只有在他们能保持共同体对其信心的情况下，他们才能留在那职位上供职。因此，他们既不能在一段固定的时间内高枕无忧地占据位置，也没有权力强迫人们遵从他们的决定。只有在人们认为由这些人当领导最符合他们的利益时，人们才会追随他们。他们多是万物有灵论的意识形态 。 部落组织： 部落包括因各种要素组织起来的村庄或独立队群。这些要素有诸如把不同社区的人联合起来的氏族，或跨亲属或地域边界的年龄等级或社团等。 在这种情况下，人们牺牲某种程度的家户自治权给某个更大的群体，以在抵抗敌人攻击或饥饿时换取更多的安全和保障。尽管并非没有例外，一个部落的经济通常基于某种形式的谷物种植或畜牧。因为这些生产方式生产的食物通常比那些寻食队群产出要多，所以，它比队群人口要大，队群一般每平方英里1人，而部落每平方英里有时达250人。 每个部落都由一个或多个自治的地方小社区组成，它们为各种各样目的而形成联盟。就如在队群中那样，部落政治组织也是非正式的和临时的。当出现某种情形，就如在队群中那样，要求部落中的所有或若干群体进行政治整合的时候—也许为防御、为进行一次突袭、为在短缺时聚集资源、或为利用一批得马上分配以免其腐烂的食物，它们就联合起来以合作方式 应付这种情况。当问题得到满意解决之后，每个群体便又恢复其自治的状态。 部落社会结构是亲属团体，也就是氏族-相信自己具有共同祖先的人组成的联合体-。以这样的单位为基本社会单位，长老是代表。也常常多个氏族长老组成议会，讨论整个部族的大事。 血缘亲属关系是意识形态的基本点，也就是说祖先崇拜观念，也有关于自然与人的关系观念，通常是人可与自然通灵的信仰。 领导是男性，他必须富有、慷慨和雄辩；此外，有能力处理超自然事务上的娴熟也是要的，但不是必须的。他也充当社会冲突的调解人，并没有正式的司法机构。在这样的社会中，领导的富有是必须的条件，但他必须慷慨帮助其他成员，否则就会受到极大的社会压力，社会用这种方式确保财富很少囤积起来，使财富在整个社会中进行分配。一个人不会永远富有，当他失去财富时，其他有财富的人便替换他，这样来保证政治领导的流动性。 酋邦： 当成员达到几千人规模时，一种统一领导出现的政治机构，俗称：酋长制。它是国王的前身。也称为威权制，即一人独断、统领一切的政治制度。 成员的地位与酋长关系亲密与否，决定其在此社会中的政治地位。酋长是世袭制与终生制，有不同的继嗣制来决定。酋邦中存在官僚体制，它是一个控制链，将每一层官员联系起来，它能将处于腹地的群体和酋长的司令部联系起来，不论是这个司令部是泥屋和粪茅屋，还是用大理石建造的宫殿。 酋长一般是真正的掌权者，在任何时候，在任何事务上，他的权威能把他的人民团结起来。他可以在成员中分配土地，还可招募人民为他服兵役。他也可以积聚大量个人财富，并把它传给他的继承者。酋长可以搜集土地和社会资源，使其成为他权力的基础，而且，酋邦中的上层家族也会做同样的事情，并且他们的财产证明其地位。 每个区，区中的小镇，以及所有镇中每个居住小区，都有一个酋长。这种小酋长就好比其上一级酋长的副官，同时充当他和那些低一级酋长的联络官。高一级的高高在上，而低级的酋长与人民接近。 世界各地传统的酋邦都很不稳定。这是因为次一级酋长想从高一级酋长手里夺权，或者最高酋长为取得至高无上权力而相互竞争。当一个酋长征服了另一个酋长，失败者及其属下的所有贵族便会失去所有财产，如果他们能活着逃脱就算是万幸了。于是，新的酋长就将他的支持者，指派到政治权力的各个职位上。因此，这种社会很少有政府或宗教管理机关的连续性。 封建国家： 它是一种最正式的政治组织，是一种可以合法使用暴力的政治制度。在国家中，政治权力集中在政府手中，它可以