电影《荆棘鸟.docx

《荆棘鸟》中的爱情与社会 文/戈振江传说中：有一种鸟一生只鸣唱一次　当它离开巢穴的那一天起　就永远不停地寻找着世界上最长的荆棘　当它找到时　就会将自己的胸膛朝着最长最尖的刺撞去，在最深最刻苦的痛中　引吭高歌　而这样的歌声超越了它自身的痛楚……看完半截《荆棘鸟》，我开始信手“涂鸭”，这个举动让我想到了旧时代讲武堂出来的军官，他们一边看《三国演义》一边学了书里的诡计用来和日本人打仗，结果都失败了。我们每个人的心中都紧紧地揣着一个自己编织的远比生命都珍贵的梦——麦琪（梅吉）。作为拉夫尔，拥有梅吉是幸福的，作为梅吉，遇上拉夫尔是不不幸的。生活中我们以影视反映的价值观来对照自己去体味人生的是非，那些艺术化的构想确实能影响人的感观并驻留到心里。我想，我们被热情的故事情节鼓动着，一个背负着社会责任的人更容易被锻炼成一个有理想的人，后来我们还是遵循了大多数人的通俗观点，让局部的骚动最后冷却，隐隐地一同凉下来。荆棘鸟——凄艳里绽放的美丽，以前不知道它的存在，是的，没有另一出戏，更能恰如其分地解释我一路因“信仰”所生的爱憎与困惑和所有的过去和未来。我幻想过些时日，也能有一帮教会的弟兄姊妹，然后一起分享颂经和交换礼物。那样的安静是不是能安抚静静燃烧的心。我以为《荆棘鸟》会让人感叹后找到明亮的歌声，而事实上那是一个既熟悉又陌生的故事，在不知道《荆棘鸟》之前，我甚至不会写“棘”这个字，原以为“棘”是由两个“束”并列排在那里的一个字。看来有些事确实要知道它才行，才能被它实实在在的教导；才能接受它踏踏实实地管理。你鼓励我看这样一部“砸碎花瓶”作品，还是没有能让我的情绪对调过来。神父的心灵可以由上帝来填充。个体的生命怎样存在，我们不再关心它了。有些事，不一定都照着书上说的去做。不过，人人都举荐书里的故事，书也就成了人们阴阳掐指的参照。在现实里，生活没有固定的程式。在梦里编织好的东西，往往对现实具有一些攻击性，这大概就是说的个体冲动，我的冲动可能没有歌声，也不是为了歌声，是为了说不出来的心声。现实的力量磕磕绊绊的，致使人类心灵的那一点东西显得微不足道。也许我们没有必要为心里的那一点残存的愿望留下一片空地。如此无怨无由盛放出的爱与热情，怕又是中了鲁迅的“悲剧即是将美的东西撕毁给人看” 。荆棘刺胸的爱情如此缱绻，如此唏嘘，如此心痛，深沉、哀伤、深切，击中了我们的懦弱，于是我们冲动！可我们看到的生活早已使我们不再相信这鲜红的爱情，而它的残缺——我们想要补救，我们想要祈求还是想要补救？是什么样的感受驱使我们想要来做一做心灵的平衡？正是荆棘鸟呈现的残缺，才是真正产生美的主要旋律；苹果被咬过一口后，人们就紧紧地记住它了。 阿里家的故事，开头便从葱绿的爱尔兰，还是新西兰？转换到澳大利亚的尘土飞扬的荒原，澳大利亚有着饥渴的土黄色，这是一种荒凉的色调，足以衬托出一支孤艳的“玫瑰花”（梅吉）和暗淡一株狗尾草(拉夫尔)。身心的远行和回归都可以在一条路上开始与结束。人的故事可以是张扬的也可以是沉默的。这和《山楂树》一样，不同的是，一个是悔恨的句号。而另一个的句号是一串泪珠。最终粉碎的都是内心丰富的感情世界。他们精心地培育了一株盛开的花朵，然后又招来一场暴风雨。接下来是说明一个隐含生活的法则，在这些人类自身拟定和撰写的法则里寻找填平伤痕的理由，隐忍、社会和人生价值、道德与论理，如果在这些堂皇的词句里找不到定位，那么就问上帝吧！中国人通常说“命里注定”。拉夫尔和梅吉都在宗教与爱情这条河的两岸间摆渡，他们均被两岸边不同的景色实实在在的诱惑着。如果爱情至上，我们不担心上帝应该去那里呆着。在心中缺乏信仰天主教的人看来：上帝是次要的；假如我们都是上帝的孩子，我们会不折不扣地认为：爱情应该给上帝让路。《荆棘鸟》这部电影，确实牵动了我久违的心情。《荆棘鸟》的成功本身就带有描画了生命的残缺与理想的完美。在我的整个世界认识里，不喜欢用“波澜壮阔”、“痛不欲生”、“跌宕起伏”、“汹涌澎湃”、”悲痛欲绝”这样的大词，甚至觉得用这些词是失真的。但是，我觉得在心里曾经真正的用到了某些大词。尤其是触及到心灵的东西，是大悲大喜的。我们不能说伤心的事情都是链接在一起的，但也不能否认决定生命幸福与否，往往只有关键的几步。也许我们的生命一直存在着更深层的疼痛，只是不去刻意揭示它，由此引起的失落可能会一点一点接近那携刻在岁月里不可磨灭的伤痕，最后预示的荒凉，和故事里的贾斯汀一们注定远走，德罗伊达在一段足够长的时间后，总有一天会回归原始沉寂。原野不属于我们，袋鼠和野兔才是真正的主人。幸福的真意被提示：荆棘鸟为了得到世界上最美妙的歌声，一定要在浸透胸脯的血泊里婉转歌唱，而上帝会在那一刻微笑倾听 。专注，生活在当下，礼赞上苍所赐予活着的难得机缘。 压根人们无从见到美丽，心里也便不会产生情节；在一个调式里固然凑不出丰富的音乐，不知