【精选】从狂狷说起.docVIP

从“狂”与“狷”说起 孔子对狂狷颇为欣赏。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语-子路篇》）完全合乎中庸之道的“中行”，乃最理想之人格，兼有狂狷二者的长处。但这种境界太难得，故孔子退而求其次。?? 狂狷相通而又有别，狂者志意高远，敢作敢为；狷者有所不为，洁身自好。《孟子尽心篇》：孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。狂者其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。 物则堂指出：“狂放不羁或清高狷介者所在不少，唯归信儒家之狂狷为真豪杰，唯真豪杰敢于直下承当仁心道体良知天理。狂者进取乃是进取于至道，有所为是勇于承当，敢说敢做，充其极则要握道枢以争世运，拨乱世使反之正。狷者有所不为则是坚守原则，举世非议而不加沮。故狂狷之进路实可通于充实而有光辉之境地。” 儒家的价值或境界排序是，圣者最高，狂者其次，狷者又其次，最坏的是乡愿。乡愿是狂狷的对立面，通常解释为一乡之人都称之为好人的人，即好好先生，伪善者，伪君子。孔子认为，“乡人皆好之”的人不是好人，真正的好人是“乡人之善者好之，其不善者恶之”（《论语．子路》）。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之