人教版高中历史必修三第5课 西方人文主义思想的起源课件（38ppt）.ppt

第二单元西方人文精神的起源及其发展 第五课 西方人文主义思想的起源 * 第二单元 西方人文精神的起源及其发展 人文主义的复兴与发展(兴起) 人文主义的起源(萌芽) 人文主义的进一步弘扬(成熟) ──启蒙运动 ( 17 ─ 18世纪) ──古希腊先哲的思想 （前5世纪中叶以后） ──文艺复兴和宗教改革 （14 ─ 17世纪） 第5课 第6课 第7课 　　人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——《哈姆雷特》 公元前7世纪以前希腊人的自然观： 神主宰一切 古希腊神系中的主神 掌管雷电和人类 宙斯 智慧、保护女神雅典娜 美神维纳斯 一、自然哲学的产生（公元前6世纪） 1.产生 公元前6世纪部分希腊哲学家从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式。他们对世上万物从大自然的变化找寻自然的、而非超自然的解释。于是自然派哲学诞生了。 2.主要观点 泰勒斯：“水是万物之本源” 安纳西梅尼斯:万物之源是“空气”或“气体” 德谟克利特：世界由原子组成 毕达哥拉斯：世界由数组成 赫拉克里特：火是万物的本原 3.意义： 自然派哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。 “智者学派”的概念 以人和人类社会为探索主题 智者学派研究领域 公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。 “智者学派”出现的背景 公元前5世纪，古希腊经济的繁荣，雅典民主政治发展到顶峰，人的社会地位的日益突出，学者研究越来越关注人本身。(公民参政的实际需要) 二、智者学派（公元前5世纪） 1.智者学派的产生 智者学派出现的背景 （1）奴隶制经济繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）； （2）民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）； （3）人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人中心地位日益突出）； （4）自然哲学家们奠定的思想基础（文化） “因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”…… “根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。” ——安提丰 2、智者学派的代表人物及主张: “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” “要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学习。” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ——普罗泰戈拉 2、智者学派的代表人物及主张: 普罗泰格拉 （1）强调人的价值，“人是万物的尺度” （2）反对迷信，强调自由 （3）社会道德方面，每个人都应该有自己的道德判断，不应该强求一律。 安提丰 普罗泰格拉（Protagoras），公元前５世纪希腊哲学家，智者学派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。 智者学派的思想和学说，把哲学家的注意力从自然世界转向人的本身，从认识自然到认识社会，从而使哲学进入到了更深层次的研究。 他们注重探究人及人与人之间的关系，认识人类社会，反思人类自己，强调人的价值、人的决定作用。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” ——普罗泰格拉《论真理》 这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？ 3.对智者学派的评价 （1）积极意义： ★强调人的价值，否定神的意志是衡量一切的尺度 ★树立了人的尊严和权威。 ★体现了西方人文主义的本质。 （2）局限性： 过分强调人的主观感受，否定了制度、法律和道德对人行为的绝对约束力，造成主观随意性和极端个人主义，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 三、苏格拉底的思想 著名的古希腊哲学家。出生于雅典一个普通公民的家庭。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊