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优化方案·高中同步测试卷·粤教唐诗宋词元散曲:高中同步测试卷(十) Word版含答案
高中同步测试卷(十)
第四单元 聆听元散曲(B卷)
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题共70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分每小题3分)
1~3题。
老子思想中的理政智慧
老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上社会人生、治国理政等问题才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中我们可以汲取治国理政的智慧明晓盛衰之道、成败之数。
大德非小惠。老子曰:“上德不德是以有德;下德不失德是以无德。”也就是说真正有大德、厚德的
老子推崇“无为而治”无为”是其思想中的一个对于理政者而
老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢?口满为盈权大为盈富奢为盈。口满不仅难以兑现而且招人记恨;权大则生骄横骄横必然侵害他人;富贵且奢侈挥金如土必然被食不果腹者怨恨。月满则亏盛极则衰。老子曰:“金玉满堂莫之能守。富贵而骄自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢?关
老子曰:“天下大事必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢?老子认为:“合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行始于足下。”也就是说根本的方法在于不断地积累。积土成山积水成渊天下大事皆由积累而成。所以对于理政者而言从小处做起从一点一滴积累抓好关键细节方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们积小过会成大恶千里之堤会溃于蚁穴。因
1.下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是( )
不刻意追求有德反而成就大德的理政者才是真正有大德、厚德的理政者;为名声求德的人反而失去了德。
对理政者而言能使人各得其位、各得其所各得其利、各得所需就是有德。
理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行才能成全大德。
理政者
2.下列对文章第三段画线句子的理解与分析不正确的一项是( )
无为”指的是“道法自然”理政者的行为必须遵循事物的内在规律。
无为”不是不作为而是理政者通过自己的“无为”引导和发挥群众的积极性、主动性和创造性以达到“有为”。
防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制、监督限制权力的私自膨胀。
理政者要从老子的“无为而治”思想中得到治政的启示否则就会私欲膨胀扰民乱民。
下列对文章内容的理解符合文意的一项是( )
在作者看来虽然老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家但我们还是可以从他那些古老的思想中汲取不少治国理政的智慧。
出现“文景之治”的盛世得益于轻徭薄赋、与民生息的政策这是老子提倡“我无事而民自富”的依据。
老子认为天道忌盈他主张理政者应该具有忧患意识做到安不忘危、存不忘
D.老子认为大事由小事积累而成对理政者而言如果不善于从小事做起抓住关键细节就不能成就大业。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文完成4~7题。
昔先圣王之治天下也必先公公则天下平矣。平得于公。
伯禽将行请所以治鲁周公曰:“利而勿利也。”荆人有遗弓者而不肯索曰:“荆人遗之荆人得之又何索焉?孔子闻之曰:“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣生而弗子成而弗有。万物皆被其泽、得其利而莫知其所由始此三皇、五帝之德也。
管仲有病桓公往问之曰:“仲父之病矣渍甚国人弗讳寡人将谁属国?”管仲对曰:“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言?”桓公曰:“此大事也愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰:“公谁相?”公曰:“鲍叔牙可乎?”管仲对曰:“不可。夷吾善鲍叔牙鲍叔牙之为人也清廉洁直视不己若者不比于人;一闻人之过终身不忘。”“勿已则隰朋其可乎?”“隰朋之为人也上志而下求丑不若黄帝而哀不己若者;其于国也有不闻也;其于物也有不知也;其于人也有不见也。勿已乎则隰朋可也。”夫相大官也。处大官者不欲小察不欲小智。故曰:大匠不斫大庖不豆大勇不斗大兵不寇。桓公行公去私恶用管子而为五伯长。
【注】
4.下列对文中画波浪线句子的断句正确的一项是(3分)( )
昔者/臣尽力竭智/犹未足/以知之也/今病在于朝夕之中/臣奚能言
昔者臣尽力/竭智犹未足/以知之也/今病在于朝夕之中/臣奚能言
昔者臣尽力竭智/犹未足以知之也/今病在于朝夕之中/臣奚能言
昔者臣尽力/竭智犹未/足以知之也/今病在于朝夕/之中臣奚能言
下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(3分)( )
国人”通常指一个国家的人民不过西周时期的“国人”是指城邑及其附近的人。他们不是奴隶有一定的人身自由主要从事第二产业(手工业)、第三产业(服务业)的工作。
相”是中国古代官职名。春秋时始设此官职
C.“三皇”“五帝”指的是原始社会中后期出现的几位杰出的帝王。具体说三皇”指燧人氏(天皇)、伏羲氏(人皇)、神农氏(地皇)或者为伏羲、女娲、神农氏
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