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高中同步测试卷(十) 第四单元　文言文(3)(B卷) 一、现代文阅读(9分每小题3 阅读下面的文字，完成1～3题。 用典也叫用事是指人们在行文中引用(或借用)前人的言论和事迹等表达想要表达的意思。用典作为一种文学修辞如刘勰所说的“据事以类义”“援古以证今”其功能主要是使文辞更为含蓄和典雅。 中国古代用典修辞早就有之。在20世纪西方文论中出现了“互文性”的说法它大体的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造一定是从别的文章中引用了、化用了某些成分；或是明写或是化在自己的文章中。其实这个说法与中国古代的用典的意思差不多。用典变成了“互文性”传统的文学修 那么，用典与社会文化有何联系呢？ 首先，用典这种文学修辞方法与社会精神文化的生成过程密切相关，换句话说，正是社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞。社会精神文化的最初的生成可能是从民间到上层的，下层的百姓在劳动的实践中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌谣。历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，于是拿过去加工，成为诗歌或其他作品。这种情况一代又一代这样持续下来。而士人从下层劳动者那里“拿过来”的过程，在一定程度上就是“用典”了，他们可能增加或减少一些字句，改变一些字句，或者师其意而不师其辞……这过程从广义上说，就是用典。中国士人加工、改造、整理过的最早的诗歌(如《诗三百》)，不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这就更是“用典”了。因此“用典”是精神文化生成过程的重要一环也可以说社会精神文化的生成过程使“用典”成为一种文学修辞用典”是社会精神文化生成的产物。 其次再从社会精神文化的发展看一方面是一代又一代的文化创造另一方面是后一代的文化总是从前一代、前几代的文化里面继承一些成分。这继承中必然要引用前代若干 更重要的一点是，各个时代的社会文化情况不同，士人崇尚的风气不同，这又区别出“用典”的多少、好坏等。为什么到了宋代，会出现黄庭坚为首的“江西诗派”，把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张呢？这就与宋代士人推崇的风气有关。他们更看重书本，而看轻了生活，或者说从现实逃向书本领域。黄庭坚生活的时代，现实社会问题堆积如山，如与北方民族矛盾已经十分严重，内部纷争不断，而他们觉得他们面对的现实问题解决不了，他们逃向书本是他们与现实矛盾无法协调的产物。这样，黄庭坚看重的是杜甫和韩愈的诗“字字有来处”。 以上所述，说明了文学修辞中的用典的种种情况，其最深根源仍然在社会文化中。我们不能离开社会文化的状况孤立地来理解文学修辞中的种种问题。 (摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》) 不正确的一项是(　　) 用典作为一种文学修辞是指人们在行文中引用(或借用)前人的言论和事迹等表达想要表达的意思亦即刘勰所说的“据事以类义”“援古以证今”。 在中国用典修辞早已有之然而在西方直到上个世纪才出现比中国晚了很多。 用典一般有两种形式一种是引用直接引用前人言论和事迹一种是化用把前人言论和事迹化在自己的诗文里。 西方文论中所说的“互文性”指从别的文章中引用了、化用了某些成分 2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　) 历史已经证明下层劳动者创作的歌谣必然会被上层的士人看中拿过去加工从而成为诗歌或其他作品所以士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程。 《诗经》不断被后人“引用”或“化用”创作成新的诗歌作品这也说明了用典是社会精神文化生成的产物。 江西诗派”把“用典”推到极端提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张这与宋代士人崇尚重书本、轻生活的风气 D．社会精神文化的发展离不开继承和创造而且二者密切相关继承是创造的基础创造是继承的变化发展；这当中“用典”是重要环节。 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　) 宋代士人之所以逃向书本是因为他们生活的时代现实社会问题很多而且他们觉得他们面对的现实问题无法解决。 用典”这种文学修辞与社会文化渊源很深与社会精神文化的生成、发展与各时代不同的社会风气及士人崇尚的不同风气密切相关。 塞上长城空自许镜中 D．用典是一种重要的文学修辞在文学创作中发挥着积极的作用也引起了中外文论家的重视所以文学创作应多用典。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文完成4～7题。 黄尊素字真长余姚人。万历四十四年进士除宁国推官精敏强执。天启二年擢御史谒假归。讲筵之暇令大臣面商可否帝不能用。 四年二月大风扬沙昼晦天鼓鸣如是者十日。尊素力陈时政十失末言：“不于此进贤退不肖而疾刚方正直之士如仇雠陛下独不为社稷计乎？”疏入魏忠贤大怒谋廷杖之。韩力救乃夺俸一年。 既而杨涟劾忠贤被旨谯让。尊素愤抗疏继之忠贤得疏愈恨。 八月河南进玉玺。忠贤欲侈五年春遣视陕西茶马。甫出都逆党曹钦程劾其专击善类助高攀龙、魏大中虐焰遂削