第2课罢黜百家幻灯片.pptVIP

一、无为而治；休息；诸侯国；匈奴。 二、董仲舒；道家；法家；阴阳五行家；加强中央集权；春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；加强君权；君权神授；天人合一；天人感应；巩固君权；三纲五常。 三、罢黜百家，独尊儒术；儒学家；国家大政；儒家学说；儒家经典；诗；书；礼；易；春秋；博士；太学；郡县；民间；正统思想；中国传统文化。 1．西汉初年的“无为而治”： 一、背景：从“无为”到“有为” 材料一： 民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重 黄老之学 “黄”：黄帝的学说，修身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。 对外 与匈奴“和亲”； 对内 轻徭 薄赋 ； 西汉初期休养生息的具体措施 汉文帝 汉惠帝 适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 汉景帝 汉高祖 1．董仲舒的贡献： 二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提出 董仲舒 《春秋繁露》书影 他把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 材料一： “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 “天子受命于天，天下受命于天子” 2、新儒学的主要内容 （1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 （2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应” ——加强君权的需要 （3）“三纲五常”的道德标准 ——稳定统治秩序的需要 ②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏（王国势力威胁中央、 土地兼并、匈奴侵犯）——要求加强中央集权 ①改造后的新儒学符合中央集权和强化君权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因) 为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？ 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 肯定董仲舒的新儒学思想 起用很多儒家参与国家大政 兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。 三、汉代儒学怎么样成为正统？ 措施 思想 政治 教育 图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ） 北京国子监中的孔子像 一统二独权神授， 三纲五常为美德 正统主流 文化专制 外儒内法 3.董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 积极： 1．加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序。 2.对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。 扬弃： 1.宣扬的纲常伦理等是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性。 2.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。 3.唯心主义成分多、神学迷信色彩浓。 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。